DEL POEMA DEL DÍA. SHEMÀ, POR PRIMO LEVI (1919-1987). 30 DE JULIO DE 2026.

 

SHEMÀ

Voi che vivete sicuri

Nelle vostre tiepide case,

Voi che trovate tornando a sera

Cibo caldo e visi amici:

Considerate se questo è un uomo

Che lavora nel fango

Che non conosce pace

Che lotta per mezzo pane

Che muore per un sì o per un no.  

Considerate se questa è una donna,  

Senza capelli e senza nome  

Senza più forza di ricordare  

Vuoti gli occhi e freddo il grembo  

Come una rana d'inverno.  

Meditate che questo è stato:  

Vi comando queste parole.  

Scolpitele nel vostro cuore  

Stando in casa andando per via,  

Coricandovi alzandovi;  

Ripetetele ai vostri figli.  

O vi si sfasci la casa,  

La malattia vi impedisca,

I vostri nati torcano il viso da voi.

PRIMO LEVI (1919-1987)

poeta italiano

***

SHEMÁ

Vosotros que vivís seguros

En vuestras cálidas casas,

Vosotros que encontráis al regresar por la tarde

Comida caliente y rostros amigos:

Considerad si esto es un hombre

Que trabaja en el barro

Que no conoce la paz

Que lucha por la mitad de un pan

Que muere por un sí o por un no.

Considerad si esta es una mujer,

Sin cabellos y sin nombre

Sin fuerzas ya para recordar

Vacíos los ojos y frío el vientre

Como una rana en invierno.

Meditad que esto ha sido:

Os encomiendo estas palabras.

Grabadlas en vuestro corazón

Estando en casa, yendo por el camino,

Al acostaros, al levantaros;

Repetídselas a vuestros hijos.

O que se os desmorone la casa,

La enfermedad os lo impida,

Y vuestros descendientes aparten el rostro de vosotros.

PRIMO LEVI (1919-1987)

poeta italiano

***

Primo Levi (Turín, 31 de julio de 1919-Turín, 11 de abril de 1987) fue un escritor italiano de origen judío sefardí, autor de memorias, relatos, poemas y novelas. Fue un resistente antifascista, superviviente del Holocausto. Es conocido por las obras que dedicó a dar testimonio sobre dicho Holocausto, particularmente el relato de los diez meses que estuvo prisionero en el campo de concentración de Auschwitz Monowitz, subalterno de Auschwitz. Su memoria escrita, Si esto es un hombre, es considerada como una de las más importantes del siglo XX. El poema fue escrito por Primo Levi en enero de 1946 y sirve como prólogo a su célebre obra Se questo è un uomo (Si esto es un hombre). El título y la estructura hacen una clara referencia a la oración tradicional judía del Shemá Israel.

DEL ASUNTO DEL DÍA. OPERACIÓN HERODES: LA OFENSIVA DE VOX CONTRA LOS NIÑOS, POR SERGIO DEL MOLINO. 30 DE JULIO DE 2027

 

Bravos y valientes, nuestros patriotas sulfurosos ya luchan a brazo partido por imponer la “prioridad nacional” y hacer España grande (y una, y libre) otra vez. Para ello, no temen enfrentarse a los más temibles enemigos. Impasible el ademán, acaban de protagonizar un hito en la lucha por la españolidad: la delegación aragonesa de Vox le ha quitado la paga a un grupo de chavales extranjeros bajo la tutela del Gobierno autonómico. La Administración, en un dispendio woke intolerable, les concedía una propina semanal de 17 eurazos (quién los pillara), para que llevasen algo en el bolsillo si salían a darse un garbeo y tenían que pillar el autobús de vuelta. Pues se acabó lo que se daba. Los 17 euros serán solo para los menores españoles tutelados. Los extranjeros, que recurran al trueque o que los roben.

Propongo dedicar el dinero ahorrado por la supresión de la paga a la erección de un monumento a los patriotas de esta gloriosa victoria. La estatua debería representar a un cargo de Vox, con traje y corbata, robándole la cartera a un chiquillo de rasgos magrebíes que suplica arrodillado. Si se quiere acentuar el triunfo de la España inmortal, el escultor puede representar al patriota carterista riéndose a grandes carcajadas.

Vamos, queridos amigos de Vox: España es un patio de colegio, y vosotros, sus legítimos matones. Que no escape ningún niño sin que le robéis la merienda y los cromos.

No sé qué otras hazañas emprenderán los nuevos Roberto Alcázar y Pedrín contra la invasión que sufre España. Aún hay muchos hijos de inmigrantes comiendo helados y chuches impunemente por las plazas, donde también juegan al fútbol, los muy sarracenos, dejando en ridículo a los nacionales con regates imposibles. Lo de Lamine Yamal no puede repetirse: algún voluntario de Vox debe pinchar esos balones antes de que los chavales que los patean sean seleccionados para otro Mundial. A esta ofensiva contra la infancia podríamos llamarla Operación Herodes.

Bien está que Vox aprenda de los errores de la historia. Las revoluciones de antaño se hacían contra reyes y zares, y eso daba mucho trabajo e implicaba demasiados riesgos. Había muchas posibilidades de fracaso, porque los reyes suelen vivir en palacios fortificados y tienen ejércitos que no dudan en abrir fuego contra los asaltantes. Escarmentada en sus enemigos comunistas, la ultraderechita cobarde española no plantea batallas que puede perder. Los niños extranjeros a menudo no tienen ni padres que los cuiden. Están ahí mismo, vulnerables, blancos perfectos de todos los odios racistas. En su contrarrevolución, Vox se busca enemigos más que asequibles, a la altura de sus principios morales. Sergio del Molino es escritor. El País, 29 de julio de 2026.

HOLA, BUENOS DÍAS A TODOS Y FELIZ JUEVES, HOY, 30 DE JULIO DE 2026, EN ESPAÑOL

 

Hola, buenos días a todos y feliz jueves, hoy,  30 de julio de 2026, penúltimo día del mes. Nada nuevo que comentar. Todo sigue igual… Vamos  con las entradas del blog de hoy. En el asunto del día, el escritor Sergio del Molino propone levantar una estatua al gobierno autonómico aragonés con el dinero ahorrado al quitarle la paga a un grupo de chavales extranjeros bajo su tutela, una propina semanal de 17 eurazos (quién los pillara), para que llevasen algo en el bolsillo si salían a darse un garbeo y tenían que pillar el autobús de vuelta. Pues se acabó lo que se daba. Los 17 euros serán solo para los menores españoles tutelados. Los extranjeros, que recurran al trueque o que los roben. El poema del día, del poeta italiano Primo Levi (1919-1987), Shemá, apela a la conciencia humana, algo, por ejemplo, de lo que el gobierno aragonés no tiene ni idea de su existencia. En el archivo del blog, de tal día como hoy de hace once años, HArendt aprovechaba un artículo del politólogo Manuel Arias Maldonado, para hablar de las dos grandes utopías que marcaron el pasado siglo, comunismo y nazismo, que tiñeron de sangre el mundo y deberían habernos vacunado para un largo plazo de tiempo, pero sospecho que no es así; ahora se llaman nacionalismo y populismo. Le gustaría verlas desaparecer, dice, pero quizá por su edad es bastante escéptico al respecto. Tras las viñetas de humor, el escritor Lluìs Foix, en el café de sobremesa, habla de los insultos y bajezas de las bancadas del Congreso y del Senado, y recuerda con  nostalgia que el humor inteligente, aunque sea sarcástico, es positivo si sustituye al insulto; que no hace falta gritar para convencer: Ortega y Azaña, dice, discreparon en el fondo pero sus discursos sobre el Estatut de Catalunya de 1932 se pueden releer por la belleza del lenguaje y el contenido de sus planteamientos contrapuestos. Y para terminar, como siempre, van las buenas noches diarias del autor del blog a sus lectores, deseándoles todo lo mejor de parte de la diosa de Fortuna y de las Moiras benevolentes. Que tengan un buen día. Espero que encuentren interesantes las entradas de hoy. Tamaragua, amigos. HArendt

ENTRADA NÚM. 11247

BONES NITS, FELIÇ DESCANS I DOLÇOS SOMNIS. AVUI DIMECRES, 29 DE JULIOL DE 2026, EN CATALÀ

 

Hola de nou, amics. Bona nit, feliç descans i dolços somnis a tots aquesta nit de dimecres a dijous del 29 al 30 de juliol del 2026. Espero que hagin passat un bon dia en companyia de les seves famílies i amics. Gràcies de tot cor per haver-se fet una volta pel bloc. M'alegraria creure que han gaudit de la visita. Tamaragua, amics meus. Que la deessa Fortuna i les benvolents Moiras els siguin favorables. Fins demà. Els vull. Petons. HArendt

DE LA TARDE QUE CAE. LATINOS QUE NO AMAN EL LATÍN, POR MARICEL CHAVARRÍA. 29 DE JULIO DE 2026

 

No se ha hecho público cuál era la lengua habitual que tenían los 92 alumnos que quedaron exentos de la evaluación PISA en Catalunya por no dominar el catalán. No se sabe si era el castellano, el árabe, el chino, el urdu, el amazig; aunque se supone que los primeros, incluso viniendo de Latinoamérica, tenían ventaja. O no. Por lo general no se estudia latín en la escuela en esos países.

Tampoco Europa puede presumir de garantizar el futuro de esta asignatura en itinerarios de humanidades, pero quien más quien menos tiene clara la idea de la raíz latina de las lenguas romances y ve la utilidad nada más cruzar la frontera de su país o de su comunidad autónoma. Y con el inglés: un 60% del vocabulario viene del latín, a menudo vía el francés normando.

Esa tradición de estudiarlo en secundaria no se consolidó igual en Latinoamérica. El término en sí, América Latina, es relativamente joven. Aparece en el s. XIX y lo popularizan intelectuales franceses y latinoamericanos para distinguir la América de habla española, portuguesa y francesa de la América anglosajona. A Napo­león III eso le vino de perlas durante su intervención en México, para presentar a Francia como una nación latina con afinidad cultural. Luego el término lo adoptaron pensadores y gobiernos latinoamericanos con un significado más amplio: una identidad cultural compartida.

Siglo y medio después, la gran corriente migratoria es en sentido contrario. Y muchos latinoamericanos de países de habla hispana que llegan a Catalunya no están –salvo honrosas excepciones– en la onda de poner la oreja cuando oyen hablar catalán. Al contrario, les choca, les molesta incluso. Reivindican haber aterrizado en suelo español, en esa madre patria con la que tienen identidad cultural compartida.

Lo de la Europa de los pueblos y las lenguas derivadas del latín les puede sonar a chino. Y desde luego, por mucho que sean herederos de la antigua Roma a través de la península Ibérica, no suelen sentir una conexión especial con ella ni con la lengua que hablaban en el Lacio. De hecho, más de uno se pregunta a qué viene eso de usar –también en sus países– números romanos. Y a la más pintada hacen la prueba del nueve. A saber: ¿cómo traduces 9.999?

Esta es buena. Y el europeo medio no la vio venir por el Atlántico. La respuesta es que no hay una representación única en la notación clásica para esa cifra. El sistema llegaba hasta el 3.999: MMMCMXCIX. Para números mayores recurrían, por ejemplo, al vinculum, la barra sombrero que multiplica por mil el valor de la letra. Estarían locos esos romanos, pero cabalgamos todos sobre su misma lengua. Maricel Chavarría es escritora. La Vanguardia, 28 de julio de 2026.

DEL CAFÉ DE SOBREMESA. LA OTRA MILI, POR DAVID TRUEBA. 29 DE JULIO DE 2026

 

El servicio militar obligatorio en España se extinguió por la presión de los jóvenes, cuyas objeciones al sistema eran lógicas y razonables. Se había extendido la figura del recluta como criado de los mandos superiores, pero también resultaban intolerables los excesos y el capricho cruel de los mandos intermedios, generando para los forzados al servicio un año de suspensión de todo derecho, lo que acarreó numerosos suicidios, abusos e incluso violaciones. Mirado con perspectiva, ahora que el negocio de las armas pretende volver a reclutar entre los jóvenes la carne de cañón, lo mejor del servicio militar era la convivencia entre distintos, el encuentro entre personas de diferentes estatus, regiones y sensibilidades. Ese cruce social ahora tan sólo se produce en dos circunstancias: el examen teórico de conducir y el ingreso en la UCI hospitalaria. Por ello, quizá, mejor que plantear la reimplantación militarista, sería más interesante tratar de encontrar una buena razón por la que los chicos y las chicas españolas fueran convocados a una convivencia de meses, formativa y enriquecedora. Y la respuesta puede estar en lo que sucede en este verano atroz de incendios. Y el otoño que le seguirá, de nuevo otro año más, con lluvias monzónicas e inundaciones en regiones del Levante. Por desgracia, la catástrofe climática nos lleva a convertir en rutina anual estos desastres naturales.

En vista de que las alarmas, las pandemias, los ataques cibernéticos, la caída del sistema y las catástrofes naturales van a ser una cotidiana sorpresa, no estaría de más que formáramos a la población más joven para afrontar estas circunstancias desde un voluntariado sólido y con conocimiento. Muchos políticos y ciudadanos desprecian a los servicios públicos hasta que los necesitan imperativamente. Una red de reservistas que pudieran incorporarse a las emergencias con una formación cabal y eficaz podría ser de interés. Un curso formativo, seguramente ampliado a algunas actividades de regeneración de playas y montes, podría concitar un acuerdo para renovar el compromiso de un servicio social colectivo. Ese periodo de formación, que estaría capitaneado por las asociaciones de protección civil y servicios de emergencia médica, serviría a los ciudadanos en su desempeño particular en circunstancias que requieren algo de conocimiento. Como se vio en la dana de Valencia, cuyo principal responsable político sigue en un oscuro pupitre del Parlament después de su nulidad durante la jornada trágica, los voluntarios pueden ser fundamentales en la reconstrucción y en algunas gestiones de la emergencia.

Lo peor es no saber cómo ayudar, cómo protegerse, cómo actuar en situaciones que cada vez van a ser más repetidas, dada la escasa atracción que sentimos por la prevención. La temperatura hace imposible pensar en una estación veraniega plácida. Los incendios comenzaron este año en junio y los ahogamientos en ese primer mes ya fueron de un número considerable, lo que delata una falta de cabeza colectiva para encarar cualquiera de estos desafíos. Si algo demostró también el apagón total de las compañías eléctricas y telefónicas del año pasado es que ni tan siquiera los empleados responsables de muchas empresas comprenden lo que significa una emergencia ni saben cómo actuar con destreza y determinación cuando hay que gestionar sin un mandato claro. Por todo ello, una convivencia general, que sirviera de escuela de comportamiento en emergencias y de asistencia para la conservación de la naturaleza, podría ser esa otra mili de la que tanto se habla. Una vez que superemos a esta generación de líderes avejentados y violentos que rigen el mundo belicista de hoy, la necesidad del mañana señala hacia lo civil. David Trueba es cineasta. El País, 28 de julio de 2026.

ESPECIAL 1 DE HOY. UNA REFLEXIÓN SOBRE EL TIEMPO POLÍTICO SEGÚN DANIEL INNERARITY, POR HARENDT. 29 DE JULIO DE 2026

 

En la reflexión de Daniel Innerarity sobre el tiempo político —un tema central en su trayectoria y clave en su libro “El futuro de la democracia”—, el capítulo dedicado a las «democracias sin tiempo» aborda una de las patologías más severas del sistema político contemporáneo: la atrofia del horizonte temporal.Los ejes conceptuales y argumentos principales que estructuran su análisis sobre la crisis del tiempo en la democracia son los siguientes:

La tiranía del presentismo. Innerarity sostiene que la política actual sufre de un presentismo extremo. La urgencia del día a día, el ritmo incesante de la información digital y la lógica de la campaña electoral permanente han reducido el tiempo político al estricto presente.

El cortoplacismo estructural: Las decisiones se toman pensando en la inmediatez de la opinión pública o en la próxima cita electoral, lo que incapacita a las instituciones para afrontar retos cuya gestión requiere décadas (cambio climático, sostenibilidad de las pensiones, regulación de tecnologías disruptivas o deudas intergeneracionales).

La pérdida de la memoria y la proyección: Al quedar atrapada en el presente, la democracia pierde tanto el aprendizaje del pasado (la memoria histórica e institucional) como la capacidad de proyectar el futuro (la planificación estratégica).

 La desincronización de los ritmos. Uno de los diagnósticos centrales es el desajuste de velocidades entre los distintos planos de la sociedad:Velocidad tecnológica y económica vs. velocidad deliberativa: La economía financiera y las redes de comunicación operan a tiempo real (instantaneidad), mientras que la democracia exige procesos lentos: escuchar, debatir, negociar, alcanzar consensos y evaluar resultados.La aceleración de las demandas: La ciudadanía exige respuestas inmediatas a problemas complejos. Cuando la política intenta adaptarse a esa velocidad acelerada, el proceso deliberativo se degrada y acaba reduciéndose a meras reacciones reactivas o comunicativas.

La colonización del futuro y la justicia intergeneracional. Innerarity incide en la dimensión ética del tiempo: la falta de representación del futuro en el debate actual.Los no-ciudadanos del mañana: Las generaciones futuras sufren las consecuencias de las decisiones presentes (o de la inacción), pero no tienen voto ni voz en las instituciones de hoy. Una «democracia sin tiempo» es una democracia que expulsa a los ciudadanos del futuro del pacto social.Consumir el futuro en el presente: Al igual que se agotan recursos naturales a un ritmo superior a su capacidad de regeneración, el presentismo político "consume" las condiciones de posibilidad de la gobernanza futura para resolver ansiedades inmediatas. La paradoja de la urgencia e inacción.El autor profundiza en cómo la proliferación de crisis continuadas (climática, económica, sanitaria) genera una sensación constante de emergencia permanente.Paradójicamente, la urgencia constante no conduce a soluciones profundas, sino a parches temporales. En lugar de gobernar el tiempo, la política se limita a reaccionar a los acontecimientos, convirtiendo el gobierno en una mera gestión de la coyuntura.

Hacia una "política del tiempo" (Cronopolítica). Para superar esta trampa, Innerarity aboga por rehabilitar el tiempo como una categoría política esencial:Institucionalizar el largo plazo: Incorporar mecanismos institucionales que protejan los intereses futuros frente al cortoplacismo electoral (consejos de evaluación de impacto futuro, garantías constitucionales de sostenibilidad, etc.).Reivindicar la lentitud deliberativa: Defender que los tiempos lentos de la democracia no son ineficiencia o burocracia inútil, sino la condición indispensable para la pluralidad, el juicio reflexivo y la calidad democrática.

DE LAS VIÑETAS DE HUMOR DEL BLOG DE HOY MIÉRCOLES, 29 DE JULIO DE 2026