viernes, 7 de noviembre de 2025

¿SON LOS HISPANOS LOS NUEVOS JUDÍOS DE ESTADOS UNIDOS? ESPECIAL 2 DE HOY VIERNES, 7 DE NOVIEMBRE DE 2025

 







El martes ocurrió algo importante en Nueva Jersey, escribe en Substack (6 de noviembre de 2025) el Premio Nobel de Economía y Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales, Paul Krugman: el voto hispano dio un giro radical. El año pasado, en todo el país, los hispanos se inclinaron por el Partido Republicano, en un cambio significativo respecto a los patrones de votación anteriores, lo que contribuyó a la victoria de Trump. Pero ayer, en Nueva Jersey, volvieron a votar con contundencia por los demócratas. Y me atrevo a predecir que no volverán al Partido Republicano en mucho tiempo.

Jonathan V. Last se centra, de manera muy útil, en Union City, Nueva Jersey, una zona predominantemente hispana. Donald Trump obtuvo allí solo el 19 % de los votos en 2016, pero en 2024 recibió más del doble, un 41 %. Este patrón se repitió en todo el país, lo que llevó a los republicanos, llenos de entusiasmo, a pregonar una amplia y duradera realineación del electorado hispano hacia su partido. Duradero, hasta que dejó de serlo. El candidato republicano a gobernador de Nueva Jersey, Jack Ciatarelli, obtuvo solo el 15,1 por ciento de los votos en Union City el martes. ¿Qué sucedió?

En este caso, la respuesta simple es la correcta: es la economía, ¡tonto! El aumento vertiginoso de precios entre 2021 y 2022 enfureció a muchos estadounidenses, en particular a la clase trabajadora, que tiene pocos recursos para gastar. Los economistas de Biden insistieron hasta la saciedad en que esto no era culpa suya, sino que la inflación se había disparado en todas partes. También señalaron que los salarios habían aumentado, tanto que el poder adquisitivo de los trabajadores era mayor en 2024 que antes de la pandemia. No importó: hacer estas afirmaciones se interpretó como negar la realidad que la gente sentía. Las comparaciones económicas son abstractas, mientras que el precio de los huevos no lo es. Además, los trabajadores creían, como siempre ocurre durante las espirales inflacionistas, que se habían ganado aumentos salariales que la inflación les estaba arrebatando injustamente.

Muchos votantes se volcaron en Trump, creyendo en sus promesas de que bajaría los precios a los niveles previos a la COVID-19. Recordaban la baja inflación, los bajos tipos de interés hipotecarios y el pleno empleo que existían en vísperas de la pandemia y se dejaron convencer de que Trump haría retroceder el tiempo.

Pero, igualmente importante, el giro de los hispanos hacia los republicanos en 2024 también fue consecuencia de lo que los votantes optaron por no creer . En concreto, muchos hispanos optaron por no creer las advertencias de que un segundo mandato de Trump sería una era de discriminación racial y deportaciones masivas, de comunidades hispanas aterrorizadas por agentes del ICE.

Al fin y al cabo, según ese razonamiento, eso no ocurrió durante el primer mandato de Trump. Muchos votantes hispanos hicieron caso omiso de las alarmantes advertencias de los demócratas de que un Trump II envalentonado sería muy diferente.

Pero, como demostraron los resultados del martes, ahora lo saben. Como lo expresa G. Elliott Morris :

La mejor explicación para 2025 es que los votantes no sabían lo que se esperaban con Trump 2.0 el pasado noviembre, pero ahora sí lo saben, y no les gusta.

Ahora saben que la promesa de Trump de bajar los precios no era más que otro engaño, que sus aranceles y deportaciones, de hecho, los han hecho subir. Es más, la insistencia constante de Trump y sus secuaces en que la economía va de maravilla y que los precios han bajado no hace más que agravar la situación: un intento de manipularlos para que no crean lo que ven.

Para los votantes hispanos, lo peor es descubrir, de forma devastadora, que todo lo que los demócratas advirtieron que les ocurriría bajo el mandato de Trump II se está haciendo realidad. De repente, Estados Unidos se ha convertido en un lugar donde no es seguro tener la piel morena ni hablar español con la familia, incluso siendo ciudadano.

El martes quedó claro que el voto hispano se ha reconfigurado. Y mi predicción es que esto no será un cambio pasajero. Los republicanos tuvieron la oportunidad de ganarse a un nuevo bloque de votantes; pero al ceder ante el racismo violento y el nativismo de Trump, los han perdido y probablemente nunca los recuperarán.

¿Por qué estoy tan seguro de afirmarlo? Por analogía con el voto judío. Permítanme explicarme. Una de las anomalías más persistentes de la política estadounidense ha sido el apoyo constante de los judíos estadounidenses a los demócratas, a pesar de que, como grupo de ingresos relativamente altos, los judíos tienen más probabilidades que el votante promedio de beneficiarse de las reducciones de impuestos. Si bien es cierto que los republicanos han captado algunos votos entre los judíos que apoyan firmemente al gobierno de Netanyahu, Kamala Harris obtuvo el 71% del voto judío.

¿Qué explica esta persistencia? La memoria histórica. Los judíos tenemos una larga experiencia generacional con el antisemitismo de la derecha. Muchos de nosotros entendemos, creo, que cuando se le da rienda suelta a la intolerancia de cualquier tipo, siempre somos los siguientes en la fila. Y, efectivamente, el antisemitismo rabioso está surgiendo dentro de MAGA, lo cual no debería sorprender a nadie.

En mi opinión, los votantes hispanos están aprendiendo una lección similar. Hasta este año, muchos de ellos podían ignorar las pruebas de racismo de la derecha, incluyendo las diatribas de Trump sobre los supuestos violadores mexicanos , considerándolas improbables en sus vidas. Ahora ven cómo agentes gubernamentales enmascarados secuestran a amigos y familiares en la calle. Muchos jamás volverán a confiar en la derecha.

Admito sin reservas que no soy ni estratega político ni politólogo. Pero creo tener razón en esto. A mi parecer, el Partido Republicano no solo perdió el voto hispano en una elección, sino que lo perdió definitivamente. Paul Krugman
























¿QUÉ SE CONSIDERA NOTICIA BAJO EL MANDATO DE TRUMP? ESPECIAL 1 DE HOY VIERNES, 7 DE NOVIEMBRE DE 2025

 







Amigos, escribe en Substack el 6 de noviembre de 2025 el prestigioso economista Robert Reich: “LA AUSENCIA DE TRUMP EN LA BOLETA Y EL CIERRE DEL ESTADO FUERON LAS DOS RAZONES POR LAS QUE LOS REPUBLICANOS PERDIERON LAS ELECCIONES ESTA NOCHE, SEGÚN LAS ENCUESTAS”, publicó Trump tras la aplastante derrota del martes, sin mencionar a las empresas encuestadoras. Sin embargo, los medios de comunicación repitieron obedientemente las palabras de Trump, como si fueran noticia.

No son noticias. Son posturas. Sus palabras y pensamientos no aportan nada a nuestra comprensión de nada. Sin embargo, los medios los reproducen como si lo hicieran.

Dice lo primero que se le viene a la cabeza. Publica lo que le molesta en ese momento. Cambia de opinión constantemente. Su mente divaga de tal manera que muchos se preguntan si está en sus cabales, a pesar de que cumplirá 80 años en junio y tiene antecedentes familiares de demencia. Miente con la misma facilidad con la que respira. Es impulsivo y caprichoso. Tiene la capacidad de atención de una mosca de la fruta.

Con Trump en el Despacho Oval, las “noticias” ya no deberían definirse como lo que el presidente de los Estados Unidos dice, escribe o piensa, porque el presidente de los Estados Unidos es incapaz de un pensamiento coherente.

En un momento Estados Unidos reanuda las pruebas de armas nucleares, al siguiente prueba solo mecanismos específicos relacionados con dichas armas, y al siguiente acusa a China y Rusia de reanudar las pruebas y dice que nosotros haremos lo mismo; aunque Rusia no ha probado un arma nuclear desde 1990 y China no lo ha hecho desde 1996.

Un minuto está subiendo los aranceles a Canadá porque un funcionario de una provincia canadiense emitió un anuncio en el que Ronald Reagan se mostraba en contra de los aranceles; al siguiente, cambia de opinión. Amenaza con subir los aranceles a todo tipo de países por todo tipo de razones, con vigencia a partir de un mes, en dos semanas, en diez días. O tal vez nunca.

¿No es hora de que los medios entiendan que Trump no toma decisiones ? En cambio, tiene estados de ánimo .Él reprende, consuela, regaña, amenaza, halaga y se enfurece. Pero los estados de ánimo no son, ni deberían ser, noticia. Solo las acciones deben ser noticia —no las amenazas , no las posibles acciones, no las propuestas que son meras burbujas en un flujo de conciencia— sino las acciones concretas. Quienes informan sobre este tipo de acciones deberían decirnos exactamente quién está detrás de ellas, porque a menudo no es Trump.

Lo más probable es que sea uno de sus fanáticos —Stephen Miller, Russell Vought, Pete Hegseth, RFK Jr., Kash Patel o Pam Bondi— quien haya ordenado que sucedieran cosas específicas. Marineros de ciertos barcos pesqueros en el Caribe, asesinados. Personas de piel morena que viven en el suroeste de Chicago, sacadas de sus casas en plena noche junto con sus hijos, atadas y subidas a furgonetas. Una agencia gubernamental sin fondos y sus funcionarios despedidos. Estudiantes extranjeros con estatus legal en Estados Unidos para estudiar ven revocadas sus visas por haber dicho o escrito cosas que alguien dentro del régimen considera objetables. Vacunas que ya no están disponibles.

Trump es responsable, por supuesto, porque es su régimen. Sin embargo, también merecemos saber —para poder exigirles responsabilidades— quiénes son los responsables de convertir a Estados Unidos en el caos aterrador, intolerante y anárquico en el que se está convirtiendo rápidamente.

¿Qué es noticia cuando un presidente solo se preocupa por acumular poder y riqueza personal y vengarse de quienes cree que le han hecho daño? ¿Qué es noticia cuando un presidente miente sin cesar? ¿Qué es noticia cuando la mente de un presidente no funciona racionalmente?

La verdadera noticia es que está perdiendo la cabeza, pero los medios no informan sobre esto. Los medios vigilaban la mente de Joe Biden como si fuera una bestia herida, informando sobre cada titubeo y vacilación.

Pero el rápido deterioro mental de Trump resulta, de alguna manera, poco interesante. Los medios dan por sentado que Trump es un maniático, paranoico y malignamente narcisista. ¿Y qué si cada vez lo es más? Lo normal es anormal.

Nota para los medios: Informen sobre su deterioro mental, pero no sobre sus estados de ánimo. Detallen las políticas implementadas bajo su nombre, pero no sus cargos. Indíquenos quién es responsable de las acciones del régimen y no le atribuyan toda la responsabilidad. Danos las noticias. Robert Reich 





















DE LAS ENTRADAS DEL BLOG DE HOY VIERNES, 7 DE NOVIEMBRE DE 2025

 





Hola, buenos días de nuevo a todos y feliz viernes, 7 de noviembre de 2025. Algunas respuestas del jefe de gabinete de Ayuso en el juicio contra el fiscal general, se lee en la primera de las entradas del blog de hoy. recuerdan a la mítica frase del jefe del Equipo A: “Me encanta que los planes salgan bien”. En la segunda, un archivo del blog de noviembre de 2009, se decía que hay pocas cosas nuevas bajo el Sol; es una frase ciertamente manida, pero certera; sobre todo en política y en teatro. El poema del día, en la tercera, de un poeta español nacido en 1983, comienza con estos versos: Jorge lo llama «museo del hombre»./Está en el paseo marítimo de Málaga,/muy cerca de los Baños del Carmen,/al aire libre. Y la cuarta y última son las viñetas de humor. Volveremos a vernos mañana si la diosa Fortuna lo permite. Sean  felices, por favor. Tamaragua, amigos míos. Y como decía Sócrates: ἡμεῖς ἀπιοῦμεν. HArendt












DE MIGUEL ÁNGEL RODRÍGUEZ Y EL EQUIPO A

 







Algunas respuestas del jefe de gabinete de Ayuso en el juicio contra el fiscal general recuerdan a la mítica frase de Hannibal: “Me encanta que los planes salgan bien”, comenta en El País (05/11/2025) la periodista y escritora Natalia Junquera. Al capitán del Equipo A, Hannibal, comienza diciendo, que también tenía el pelo blanco, le gustaba decir, al final de cada episodio: “Me encanta que los planes salgan bien”. El jefe de gabinete de Isabel Díaz Ayuso, Miguel Ángel Rodríguez, al que las canas otorgaron el poder de “adivinar”, no forma parte, como en la serie, de un comando de fugados tras ser encarcelados por un delito que no habían cometido, pero sí ha probado suerte como “soldado de fortuna”. Este martes, sus respuestas en la segunda jornada del juicio contra el fiscal general del Estado, Álvaro García Ortiz, recordaban a la mítica frase de Hannibal, como cuando, preguntado por la información tergiversada que transmitió a un grupo de periodistas sobre la situación de Alberto González Amador, novio de su jefa, contestó, ufano: “Y a partir de ahí se desata la locura...”; O cuando, preguntado por el tuit en el que aseguró, en la fase de instrucción, que si llegaba una ocasión como esta ―la de declarar en el Tribunal Supremo contra García Ortiz―, “el fiscal iría p’alante”, replicó: “Era un pronóstico, un mensaje en una red social, un vaticinio... y no era desacertado. Mire dónde estamos”.

El juicio contra el fiscal general del Estado, tras una controvertida instrucción que ha permitido llegar al momento del banquillo sin pruebas de cargo, tiene, de momento, mucho que ver con el motivo de análisis de esta sección: las redes sociales; con tuits y grupos de WhatsApp mencionados recurrentemente en la toma de declaración a los testigos, como el propio Rodríguez. Serán los magistrados los que decidan, en un Estado de Derecho, sobre lo principal, si se ha cometido un delito —revelación de secretos― y en su caso, quién es el autor. Pero lo secundario o no tanto, esto es, el manejo de la opinión pública y la construcción de relatos, deja estos días en las inmediaciones del Tribunal Supremo y en el ágora virtual en la que se comentan las sesiones ejemplos de un salto cualitativo. Lo que podía parecer una anécdota, algo tan intrascendente como un par de tuits entre miles, empieza a asumir rango de categoría.

El mensaje en X en el que Miguel Ángel Rodríguez, alias MÁR, anunció, hace casi un año, que el fiscal general del Estado iba “p’alante”, tiene casi 450.000 visualizaciones, más de 1.400 “likes” (aprobaciones) y un millar de comentarios. Fue el pistoletazo de salida para los jueces sin toga, en bata de andar por casa, que es desde donde dictaron su sentencia, como el propio jefe de gabinete de Díaz Ayuso.

En las redes sociales que, como bien sabe MÁR, premian los contenidos que van a aumentar la conversación, es decir, los que incitan a la crispación y a la polarización (el rechazo al que piensa diferente), se formó un juicio paralelo que ha opacado el origen de la causa: el presunto fraude fiscal cometido por Alberto González Amador, quien ―aunque ahora lo niega―, a través de su abogado, reconoció ante la Fiscalía de Delitos Económicos de Madrid haber “cometido dos delitos contra la Hacienda Pública” para tratar de evitar la cárcel a través de un acuerdo ―“resarcir el daño causado pagando íntegramente la cuota e intereses de demora a la AEAT”―.

En esa construcción de relatos, Hannibal ha ganado el primer asalto, asistido por periodistas sparrings que cedieron sus portadas a un bulo reconocido por el propio autor: el de que ese acuerdo para resarcir el daño causado se había frustrado “por órdenes de arriba”, es decir, del Gobierno.

Abogada del Estado: “¿Recuerda usted que publicó un tuit a las 22.41 horas? Si quiere se lo leo”.

Rodríguez: “Sí, porque no me puedo acordar de todos los tuits, discúlpeme”.

Abogada del Estado: “Se lo leo sin ningún problema. ‘Resumen de la locura de hoy. La Fiscalía ofrece por email un acuerdo al señor González. Antes de que pueda responder, la misma Fiscalía dice que ha recibido órdenes de arriba para que no haya acuerdo y entonces vaya a juicio’. ¿Esto lo ha sacado usted de algún sitio?“.

Rodríguez: “No, no tengo ninguna fuente. Es un mensaje sin apoyo en una fuente. Es que yo soy periodista o trabajo en política. No soy un notario que necesite una compulsa. La compulsa ante notario la puso Juan Lobato después”.

Los periodistas son parte importante de esta historia: de los 40 testigos citados, 12 lo son. El instructor no ha tenido en cuenta, en la toma de declaraciones previas al procesamiento de García Ortiz, el testimonio de los profesionales que aseguraron disponer de la información del supuesto secreto por el que se juzga al fiscal general antes que él.

Desde el momento en el que Rodríguez difunde el bulo a través de X (antes Twitter) y de grupos de WhatsApp hasta hoy, y a la espera del análisis que los magistrados del Supremo hagan de las pruebas o de la falta de ellas en el juicio contra el fiscal general, esa batalla por el relato se ha recrudecido y algunos relatores han cambiado de rol. En el juicio paralelo en redes y en algunos medios involucrados en la operación, González Amador “no es un defraudador”, sino la víctima de una persecución del Gobierno por dormir con quien no debe. En esa fiesta de la distorsión, las gestiones que el jefe de gabinete de la presidenta madrileña realizó ―incluida la recepción de los correos clave en el procesamiento de García Ortiz— para defender a quien, a través de su abogado, había reconocido dos delitos contra la Hacienda pública, son conversaciones de tipo “informal”; un “Amigo, ¿Cómo te va esta historia?“, y meros trámites para defender “la reputación” de Ayuso. La dirigente popular, principal responsable de convertir a “un ciudadano anónimo”, González Amador, en víctima de una “persecución política” ―fue ella quien, en rueda de prensa tras el consejo de gobierno en marzo de 2024, aseguró que todo obedecía a una operación de “los poderes del Estado” para hacerle daño— evitó este martes responder a preguntas sobre el juicio y sobre la actuación de Rodríguez, quien se había colocado en los temas de conversación más comentados en X: “No me van a meter en esta situación”, dijo. La primera fase del plan ha salido bien. Veremos la segunda. Natalia Junquera.

























DEL ARCHIVO DEL BLOG. HAY POCAS COSAS NUEVAS BAJO EL SOL. PUBLICADO EL 23/11/09

 







Que hay pocas cosas nuevas bajo el Sol es una frase ciertamente manida, pero certera. Sobre todo en política. Y en teatro. En mi comentario de ayer en el Blog llegué a decir que a partir de determinado momento la vida de cada ser humano no es más que una paráfrasis de sí misma. Quizá pequé de exagerado, aunque no estoy muy seguro de ello. Desde luego en teatro y política todo lo que se ha dicho o escrito después del siglo V a.C. no es más una mera paráfrasis de lo que ya dijeron por esas fechas Esquilo, Sófocles, Eurípides, Platón, Aristóteles, Tucídides, Heródoto y unos cuantos atenienses más.

El teatro y la democracia nacen casi al mismo tiempo y en el mismo lugar, en la Atenas del siglo V a.C., y no por casualidad. Hay un libro precioso titulado "La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega" (Antonio Machado Libros, Madrid, 2004), de la profesora norteamericana de Derecho y Ética de la Universidad de Chicago, Martha C. Nussbaum, que explica muy bien esa inextricable relación entre Tragedia y Política que encontramos en la Atenas de esa época.

El mismo tema, pero con un enfoque distinto, lo trata el profesor Ferrán Requejo, catedrático de Ciencia Política de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona en su artículo "Tragedia y democracia (Porque no somos dioses)", publicado el pasado día 18 de noviembre en el Boletín electrónico de la Safe Democracy Foundation-Foro para una Democracia Segura.

Las tragedias clásicas, dice el profesor Ferrán Requejo, remiten al complejo mundo de las acciones humanas en cuanto éstas tienen de "representación" de valores muchas veces irreconciliables. Y lo mismo ocurre con nuestros actos políticos, nunca del todo decidibles de manera racional. En el núcleo de la democracia antigua, añade, se hallaba el intento de superar el despotismo y la anarquía a través de un sistema que permitiera la expresión de la pluralidad, pluralidad a la que el pensamiento liberal añadió la idea de los derechos individuales como fuente de legitimación y limitación del poder, convirtiendo a la democracia representativa y pluralista en algo "trágico" por necesidad.

No deberíamos tener tanto miedo al enfrentamiento político, pues ese enfrentamiento es la esencia de la democracia pluralista. Lo otro, la paz de los cementerios, es lo propio de las dictaduras y los estados totalitarios. Salgamos al ágora sin temor pues sólo a la luz pública de la controversia y la libre discusión la democracia tiene sentido. Pongámonos nuestra máscara de actores trágicos, nuestro "πρόσωπον" (prósopon), la que nos convierte de individuos en "personas" y ciudadanos y representemos nuestro papel en la escena pública. Como nos enseñaron los atenienses hace 2500 años. Les dejo con el artículo de Ferrán Requejo. Dice así: Las tragedias clásicas siguen y seguirán fascinándonos. Y las democracias nunca dejarán de parecernos algo necesario e incompleto a la vez. Tragedia y democracia aparecieron como productos inéditos en la ciudad de la Grecia clásica. Aún hoy, de los cuatro grandes trágicos de la historia –Esquilo, Sófocles, Eurípides y Shakespeare-, tres son autores griegos del siglo V a C.

Las tragedias remiten al mundo contingente y complejo de las acciones humanas. Sin acción no hay tragedia, decía Aristóteles. Pero la mimesis que introducen debe entenderse más como representación que como imitación de nuestras acciones. Se trata de la representación del tablero en el que discurre el juego de nuestras decisiones políticas y morales. Y lo humano resulta contradictorio ya que los valores desde los que intentamos ordenar moralmente el mundo resultan a menudo irreconciliables. Tomados aisladamente, el amor, la justicia, la libertad, el deber o la amistad, resultan efímeros en lo práctico y abocan al dogmatismo en lo teórico. Se trata de valores convenientes pero que no pueden ser sintetizados de una manera armónica. El conflicto moral es entre el bien y el bien. Una característica de nuestras acciones prácticas que resulta informativa para las democracias. En contraste con el mundo que muestran las tragedias, las ideologías monistas –aquellas que aún pretenden la armonía moral reduciendo la pluralidad a un único principio superior- se revelan empobrecedoras y coactivas (como buena parte de las versiones religiosas monoteístas o de las ideologías políticas totalizadoras). En otras palabras, en el ámbito de la racionalidad práctica, Platón y Kant se equivocan; la democracia remite a un inevitable pluralismo trágico.

Somos también lo que hacemos. Pero las acciones humanas nunca configuran una imagen única, sino los múltiples destellos de un “espejo roto” moral (Vidal-Naquet). No seremos más justos tratando de enmascarar la pluralidad contradictoria en la que debemos actuar. Y probablemente tampoco seremos más felices. Las tragedias muestran aquello que las teorías morales y políticas suelen callar. Nuestra razón instrumental es fuerte, nuestra moralidad es frágil. Las acciones prácticas no son nunca del todo decidibles de manera racional. Pero Creonte, Antígona, Orestes, Brutus, Enrique IV o Lear no pueden sino actuar, a pesar de que sus preguntas tienen varias respuestas racionales y morales posibles. El carácter “agonístico” de la moralidad y de la política deviene “trágico” no solo porque cualquier acción que emprendamos comporta alguna pérdida, sino porque no podremos evitar que la acción emprendida arrastre efectos negativos, sea lo que sea lo que decidamos hacer

Por ello, la representación de las tragedias, como también vio Aristóteles, siempre viene acompañada por el placer de oírlas, por la comprensión hacia los personajes, y por el temor que despierta la acción en los espectadores (el enfrentamiento de personajes es el que lleva a Arthur Miller a preferir el teatro a la novela “porque veo la vida humana como un enfrentamiento; una confrontación entre las ideas y las personas. El teatro permite esta explosión, esta relación”). Shakespeare insistirá en situar en el interior de los mismos personajes esa pluralidad de motivos. Lo expresa H. Bloom comentando Macbeth: “Machbeth, es el Mr Hide para nuestro Dr Jekyll … las ironías de Macbeth no nacen de las perspectivas en conflicto, sino de las divisiones en el yo de Macbeth y del público”. Estamos moralmente atrapados en nosotros mismos, y fuera, no hay nada más.

Las tragedias suponen, así, un buen fundamento para las nociones de representación y de pluralismo en las democracias liberales. En el núcleo de la democracia antigua se hallaba el intento de superar el despotismo y la anarquía a través de un sistema que permitiera la expresión de la pluralidad. El liberalismo político añadirá la idea de los derechos individuales como fuente de legitimación del poder y una serie de técnicas exitosas para su limitación. Debemos invertir a Rousseau: precisamente porque no somos dioses (o ángeles), la democracia, representativa y pluralista, es decir, trágica, resulta imprescindible. Sean felices. Tamaragua, amigos. HArendt












DEL POEMA DE CADA DÍA. HOY, MUSEO DEL HOMBRE, DE ALEJANDRO SIMÓN PARTAL

 







MUSEO DEL HOMBRE




Jorge lo llama «museo del hombre».


Está en el paseo marítimo de Málaga,

muy cerca de los Baños del Carmen,

al aire libre.


Allí se ejercitan muchachos

a los que él se llevaría a la casa de su madre

—donde aún vive—

para garantizarles

todas las bondades que en el sacrificio buscan.


Él no me lo dice,

no se atreve, pero algo parecido

a lo que ve busca en Grindr:


Sin mareos

Discreto

No más de 40

Tardo en contestar


dice el perfil vacío de su corazón hambriento.

En la app no es Jorge sino Leo,

su signo, que es el mismo que el mío,

aunque, cuando él es Leo, yo ya soy otra cosa.


Me siento

a contemplar el museo,

a mirar estos frescos de carne firme.


Ellos no se enorgullecen de lo que son

o de lo que hacen.


Solo esperan su turno

e intercambian pocas palabras tras sus series.


Invento nombres y conquistas para sus futuros.


Después, más hacia levante,

me meto en el mar.


Nado a pulmón abierto, sin temor,

mi cuerpo tiene el ascenso de los soles

que salen por oriente

y así flota contra el crepúsculo.


Aquí, ahora, podría pescar con la boca

o arañar las ruinas arrastradas por mares remotos.


Cerca de ellos no me espera nada malo.

No hay corriente traicionera

que pueda con la inercia de estos hombres.


Los mejores jardines recortan el paraíso,

como hacen ellos cuando unen sus escápulas.


También el mar se abrió una tarde

por voluntad y repetición,

como hoy ocurre.




ALEJANDRO SIMÓN  PARTAL (1983)

poeta español
























DE LAS VIÑETAS DE HUMOR DE HOY VIERNES, 7 DE NOVIEMBRE DE 2025