viernes, 19 de diciembre de 2025

LA VERDADERA CATÁSTROFE DE TRUMP Y SU VECINO DEL NORTE. ESPECIAL DE HOY VIERNES, 19 DE DICIEMBRE DE 2025

 










Amigos: Algunas de las perspectivas más útiles sobre lo que está sucediendo en Estados Unidos, escribe en Substack (16/12/2025) el economista y profesor de la Universidad de California en Berkeley, Robert Reich,  provienen de analistas políticos de fuera de Estados Unidos. A continuación, comienza diciendo, les dejo un ensayo particularmente lúcido de Andrew Coyne, titulado Donald Trump —y la democracia estadounidense— está empeorando exponencialmente, y publicado en la edición del 5 de diciembre de The Globe and Mail de Canadá: Ojalá pudiera decir que te lo dije. Algo que he intentado recalcar durante el último año es que Donald Trump solo puede empeorar: que por muy corrupto, incompetente, dictatorial, traidor o demente que parezca en un momento dado, inevitablemente acabará siendo visto como una época dorada comparada con lo que está por venir.

Hay una razón para esto. Es que solo puede provocar la indignación mediática y del establishment, de la que tanto él como sus partidarios se nutren, si se comporta incluso peor de lo que estamos acostumbrados. No basta con decir o hacer algo atroz, incluso si eso hubiera acabado con la carrera de cualquier político anterior. Lo hace, literalmente, varias veces al día. Más bien, debe superar las expectativas de su grotesco comportamiento. El dilema de sus críticos —cómo mantener la indignación ante el flujo constante, insensibilizante y normalizador de conducta objetivamente escandalosa— también es, en cierto modo, suyo.

Tenía razón, hasta cierto punto. Sin duda, su comportamiento ha empeorado con el tiempo. Es mucho peor ahora que al principio de su mandato, que fue peor que durante la atroz campaña que lo precedió, que fue peor que todo lo que habíamos visto de él antes, incluso su aterradora primera presidencia, que fue peor de lo que incluso sus peores críticos habían anticipado.

Lo que no había previsto era la segunda derivada. Es decir, después de un tiempo, la gente llega a esperar no solo mal comportamiento, sino un comportamiento cada vez peor. Así que, para seguir alimentando su adicción a la indignación, el comportamiento del Sr. Trump no solo tiene que empeorar, sino hacerlo a un ritmo cada vez más acelerado. Y, supongo, la tasa de aceleración también debe aumentar, y la tasa de aceleración de la tasa de aceleración, y así sucesivamente. Estamos en una especie de hiperinflación de la desquicia presidencial, una curva exponencial que se acerca asintóticamente a Nerón.

¿Lo dudas? Considera la evidencia. En el nivel más básico, el estado mental y físico del Sr. Trump se ha deteriorado notablemente. Ahora duerme abiertamente durante las reuniones de gabinete y los encuentros públicos. Publica en redes sociales a un ritmo vertiginoso, en un tono cada vez más agitado, sobre temas cada vez más disparatados. Se jacta de haber aprobado una prueba cognitiva que solo se realiza cuando existen dudas reales sobre la agudeza visual de un paciente, y no puede explicar por qué le realizaron una resonancia magnética, ni siquiera qué parte del cuerpo le examinaron.

Todo esto podría ser motivo de compasión, incluso de lástima, al igual que, en cierto modo, su enorme inseguridad, su desesperada necesidad de elogios y afirmación, síntomas de una infancia privada, al parecer, de todo menos dinero, de no ser por las consecuencias. Sus múltiples problemas emocionales y psicológicos —el narcisismo maligno, las mentiras patológicas, la absoluta y sociopática ausencia de empatía, y, sin embargo, también una manipulabilidad casi infantil— serían suficientemente inquietantes en un vagabundo desempleado. Manifestados por el hombre más poderoso de la Tierra, constituyen una emergencia global.

Todo lo demás se deriva de eso. Es fundamental comprender que la tendencia observable en el comportamiento del Sr. Trump —que en cualquier situación, siempre, sin excepción, dirá y hará no solo lo incorrecto, sino lo peor posible; que siempre, sin excepción, dirá y hará lo contrario de lo correcto, lo legal, lo convencional, lo lógico o incluso lo racionalmente egoísta— no es accidental. Todo surge del mismo deseo insaciable: dominar, ser el centro de atención, satisfacer sus apetitos y, por supuesto, ofender y molestar a cualquiera que lo haya inseguro o lo haya humillado en el pasado.

Y, como si fuera papel matamoscas, ha atraído a su bando a un grupo de sirvientes que encajan en su mismo perfil psicológico: fanáticos retorcidos como Stephen Miller o Robert Kennedy Jr., estafadores sin escrúpulos como J.D. Vance, y, sin exagerar, algunas de las peores personas de Estados Unidos. Sus seguidores, asimismo, ese más del 30% de los estadounidenses que, tras el caos incesante del último año, aún afirman en las encuestas que aprueban su "actuación", comparten muchos de los mismos rasgos. Para ellos, representa la venganza contra quienes los han menospreciado toda su vida, así como la liberación de todas las restricciones, legales, éticas o consuetudinarias.

El resultado no es la violación de esta o aquella norma, el debilitamiento de una u otra institución, la traición a un aliado en particular o el sacrificio del interés nacional de Estados Unidos en beneficio de una potencia hostil específica. No se trata de algún artículo aislado de la Constitución que ha pisoteado, ya sea bajo la separación de poderes o la Carta de Derechos, ni se ha conformado con adoptar una política económica singularmente indefendible o abandonar cierto principio de conservadurismo. Es todo, en todas partes, en todo momento.

La destrucción es total, omnidireccional e indiscriminada, absoluta e inflexible. Recorra la lista. ¿Corrupción? La administración Trump opera a un nivel de corrupción, desde el presidente hacia abajo, que, según el periodista David Frum, solo puede compararse con la Rusia postsoviética o el África poscolonial: estados fallidos o desintegrados, no con la democracia más rica y poderosa del mundo. The New Yorker informó en agosto que el patrimonio neto de la familia Trump había aumentado en más de 3000 millones de dólares desde su regreso al cargo, en particular mediante la venta de criptomonedas a su nombre —«donaciones» no registradas e ilocalizables a su causa personal—, pero también mediante una especie de subasta abierta de favores estatales a los mejores postores, ya sean corporativos o personales.

La corrupción no solo ha sido pecuniaria. El Departamento de Justicia ha sido revolucionado por completo, ya no busca la "justicia para todos", sino injusticias complementarias, desestimando todos los procesos contra los acusados ​​de haber infringido la ley si se encuentran entre los amigos del Sr. Trump, y despidiendo o incluso procesando a quienes intentaron defenderla si figuran en su lista de enemigos. El propio Sr. Trump ha indultado personalmente a más de 1700 personas en los 10 meses transcurridos desde que asumió el cargo, una galería de delincuentes de artistas del fraude, traficantes de drogas y alborotadores del 6 de enero.

¿Incompetencia? La lista es interminable. Está el caótico ejercicio DOGE de los primeros meses, bajo la tutela de Elon Musk, que prometía recortar billones de dólares del presupuesto federal, pero que parece haber generado ahorros que van desde insignificantes hasta inexistentes. El catastrófico desastre que se ha generado en el sistema de control del tráfico aéreo estadounidense, con el consiguiente deterioro de la seguridad aérea, es otro. El fiasco de Signalgate, en el que altos cargos de la administración Trump discutieron asuntos delicados de seguridad nacional a través de una línea telefónica no segura, es otro ejemplo.

La administración Trump dijo el martes que ha pausado todas las solicitudes de inmigración, incluidas las de tarjetas verdes y ciudadanía estadounidense, presentadas por inmigrantes de 19 países no europeos, citando preocupaciones sobre la seguridad nacional y la seguridad pública.

¿Analfabetismo político? Se supone que los economistas discrepan, pero en realidad coinciden en la mayoría de los aspectos básicos. El único punto en el que discreparían es en cuál de las políticas que ha implementado la administración Trump merece más el título de "la peor posible". ¿Está desencadenando una guerra comercial con todo el mundo mediante una serie de aranceles exorbitantes cuya justificación es tan incierta como su duración? ¿Está llevando el déficit a máximos históricos —el 6% del PIB, incluso hoy, al borde de una recesión, sin un alivio a la vista? ¿Está amenazando la independencia de la Reserva Federal, con el obvio objetivo de obligarla a monetizar la deuda? ¿O son los subsidios, las nacionalizaciones y otras intervenciones de mano dura en las que se ha involucrado, que recuerdan más a la Francia de los años 70 que al conservadurismo republicano?

¿Extremismo? Las propias opiniones ideológicas del Sr. Trump son indescifrables, más allá de su obsesión de décadas con los aranceles. Pero su gusto por ofender la opinión de los expertos, sumado a su inagotable adulabilidad, su ignorancia sin fondo y su cúmulo de prejuicios ancestrales, lo han convertido en el instrumento predilecto de los promotores de una serie de ideologías atroces y retrógradas, desde el nacionalismo cristiano hasta el feudalismo, desde la supremacía blanca hasta el fascismo y el nazismo puro y duro.

¿Autoritarismo? El Congreso ha sido prácticamente neutralizado como mecanismo de control y equilibrio de la presidencia, con la entusiasta participación de senadores y representantes republicanos, lo que ha permitido al Sr. Trump aumentar los impuestos ("aranceles") e iniciar guerras sin el menor obstáculo. Desastres evidentes como Pete Hegseth como Secretario de Defensa y Tulsi Gabbard como Directora de Inteligencia Nacional fueron, sin embargo, confirmados, aunque la escasa oposición republicana que suscitaron sus nominaciones se derrumbó, como era previsible, al momento de su votación. Los tribunales son los siguientes. Se podría decir que la administración Trump ya ha ignorado varias sentencias de tribunales inferiores, disimulando su negativa con absurdas exenciones legales. No está lejos el día en que haga lo mismo con la Corte Suprema.

Mientras tanto, la Guardia Nacional llena las calles de las principales ciudades estadounidenses, a pesar de las objeciones de los gobernadores locales. Las legiones de matones del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), reclutadas apresuradamente, se han dedicado hasta ahora a secuestrar violentamente a inmigrantes, pero todos anticipan lo que se avecina: su uso como fuerza de seguridad personal del Sr. Trump contra protestas o disidencias de cualquier tipo, quizás durante las elecciones intermedias que el Sr. Trump está manipulando. Mientras tanto, los críticos de Trump, en los medios de comunicación y en otros ámbitos, se enfrentan a procesos judiciales falsos y resoluciones regulatorias arbitrarias, lo que inhibe la libertad de expresión en general.

En estas circunstancias, la orden de disparar a los supervivientes de los ataques ilegales que ha ordenado el señor Trump a pequeñas embarcaciones en el Caribe (nunca se ha presentado prueba de que se trate de narcotraficantes, pero no los haría ni un ápice más legales si lo fueran) es al menos coherente: asesinato a sangre fría, seguido de asesinato a sangre aún más fría.

¿Traición? Es difícil saber cómo calificar la constante deferencia del Sr. Trump a los deseos tanto de Vladimir Putin como, de forma menos visible, de Xi Jinping, dictadores que buscan expandir su influencia global, a expensas tanto de la democracia como del Estado de derecho: intereses fundamentales de Estados Unidos. El ejemplo más reciente: el "plan de paz" de 28 puntos que el enviado del Sr. Trump, Steve Witkoff, adoptó como propuesta estadounidense para poner fin a la guerra en Ucrania. No es un plan de paz, por supuesto: es una exigencia de rendición, en la que Ucrania estaría obligada, entre otras cosas, a ceder territorio que no hubiera perdido en batalla, reducir su número de tropas a la mitad y renunciar para siempre a su pertenencia a la OTAN. No es el plan de Estados Unidos: fue escrito literalmente en el Kremlin. Y no fue un capricho personal del Sr. Witkoff respaldarlo. El Sr. Trump está tan subyugado por el Sr. Putin como el obviamente idealista Sr. Witkoff.

Sea cual sea el motivo —algún tipo de compromiso; la fascinación del Sr. Trump por el Sr. Putin; o las oportunidades de lucro corrupto que se les han ofrecido al Sr. Trump y a su círculo, como informó recientemente el Wall Street Journal— , el punto seguramente ya debe estar claro. El Sr. Trump no es simplemente un mediador poco fiable, un ingenuo engañado repetidamente por las promesas del Sr. Putin. Está de su lado. A corto plazo, el "plan de paz" le da tiempo a Putin, como tantos otros intentos similares de mala fe, evitando otra ronda de sanciones y retrasando otra entrega de armamento a Ucrania. A largo plazo, si se adoptara en una forma similar a la actual, le ofrecería Ucrania en el plan de pagos, lo que permitiría a Rusia reagruparse y recuperarse antes de volver a atacar. Lo repito: el Sr. Trump está de su lado, como lo está del lado de los dictadores en general. Es lo que él mismo aspira a ser, y está muy avanzado en el camino para lograrlo.













DE LAS ENTRADAS DEL BLOG DE HOY VIERNES, 19 DE DICIEMBRE DE 20O25





 


Hola, buenos días de nuevo a todos y feliz viernes, 19 de diciembre de 2025. La Nueva Estrategia de Seguridad de Estados Unidos comienza diciendo que Europa está al borde de “la desaparición de su civilización”, pero la Europa que defiende la complejidad del ser humano es la que debe combatir el proyecto nacionalista del líder de Estados Unidos, escribe en la primera de las entradas del blog de hoy el historiador José Andrés Rojo. La segunda del día es un archivo del blog del 16 de diciembre de 2019 en el que Mark Leonard, director del Consejo Europeo sobre Relaciones Exteriores, comentaba que la UE estaba llamada a ser un actor global clave, capaz de competir con otras grandes potencias, y que para ello necesitaba que los Estados miembros trabajasen unidos y promovieran medidas innovadoras. El poema del día en la tercera, se titula Mundo sin nombre, es del poeta macedonio-norteño Josip Kocev, y comienza con estos versos: No tiene nombre este mundo donde/la tristeza está tumbada de espaldas/siempre lista/para mirarnos/con ojos de noche. Y la última entrada del día, como siempre, son las viñetas de humor. Volveremos a vernos mañana si la diosa Fortuna lo permite. Sean  felices, por favor. Tamaragua, amigos míos. Y como decía Sócrates: ἡμεῖς ἀπιοῦμεν. HArendt











DE LA IMPOSIBILIDAD DE QUE TRUMP ENTIENDA A DON QUIJOTE Y EL REY LEAR

 







La Europa que defiende la complejidad del ser humano es la que debe combatir el proyecto nacionalista del líder de Estados Unidos, escribe en El País (12/12/2025) el historiador José Andrés Rojo. Dice la Nueva Estrategia de Seguridad de Estados Unidos, comienza diciendo, que Europa está al borde de “la desaparición de su civilización”. El documento, impulsado por Donald Trump, cita algunas cuestiones que considera preocupantes, como la inmigración que está “transformando el continente”, al llenarlo de extraños, o “la censura de la libertad de expresión y la supresión de la oposición política”, que debilitan a la ultraderecha; apunta también a “la caída en picado de las tasas de natalidad y la pérdida de identidades nacionales y de confianza en sí mismas”, e insiste en denunciar las “regulaciones nacionales y transnacionales que socavan la creatividad y la laboriosidad”. El desprecio de la Administración de Trump por lo que representa Bruselas se ha trasladado a los papeles.

Trump considera, aun así, que no todo está perdido. Confía en unos cuantos partidos que mantienen intacta su fibra patriótica en Europa y que están en el lado correcto de la Historia, el que quiere ocupar esa nueva América que será grande de nuevo y que se sostiene en valores nacionalistas, conservadores, cristianos, y que quiere acabar con la inmigración al mismo tiempo que refuerza una identidad férrea, de acero.

Europa está cada vez más extraviada en ese nuevo mundo hacia el que apunta el actual presidente de Estados Unidos. ¿Pero de qué hablamos cuando hablamos de Europa? El Viejo Continente ha tenido identidades distintas, también ha sido ferozmente nacionalista, xenófoba, fanática en su defensa de la Iglesia católica, abanderada del imperio y de la destrucción del otro y de la apropiación de sus recursos, militarista, anclada en los valores tradicionales más cerrados y reaccionarios.

En La invención de todas las cosas (Alfaguara), esa imponente aventura en la que Jorge Volpi reconstruye las distintas maneras con que la imaginación ha construido la realidad a lo largo de la historia, hay un momento en que se ocupa de un nuevo invento, “la insólita ficción que llamamos ser humano”, que atribuye a don Quijote y al rey Lear. He ahí otras Europas posibles, la de un disparatado aventurero y la de un hombre roto que quiere retirarse y dejar de gobernar su reino. Uno sale a lomos de su caballo Rocinante a arreglar el mundo, el otro se abandona a sí mismo precipitándose en la soledad y, a ratos, en la cólera y el desasosiego. Las criaturas de Cervantes y Shakespeare inventan al ser humano desde el instante en el que le dan las riendas de su vida, y uno cabalga para deshacer todos los entuertos y el otro se abraza a la melancolía.

Eran otros tiempos. Dice Volpi: “Don Quijote y Lear son anacrónicos y vanguardistas, viejos y niños, idiotas y sabios: su locura es reflejo de la que padecen sus contemporáneos, estimulada por las nuevas energías desatadas por el humanismo, los viajes a América y Asia, el combate contra los turcos, la Reforma, la Contrarreforma, la nueva filosofía natural, las guerras de religión”. El mundo estaba cambiando entonces y las personas se encontraban, como hoy, también fracturadas y desconcertadas. Don Quijote y Lear, ya mayores, siguen sin rendirse y sus proyectos y roturas interiores están marcados por el despropósito. Europa puso al ser humano en el centro, sus contradictorios ademanes, su complejidad. Esa Europa tan rica en matices, y obligada a reinventarse a cada rato, es la Europa que los líderes de la Unión deberían defender frente a Trump. Aunque sea difícil que el actual líder de Estados Unidos llegue a entender a don Quijote y al rey Lear.























DEL ARCHIVO DEL BLOG: DE LA NECESIDAD DE UNA COMISIÓN EUROPEA GEOPOLÍTICA. PUBLICADO EL 16/12/2019

 










La UE está llamada a ser un actor global clave, capaz de competir con otras grandes potencias -escribe  en El País (16/12/2019), Mark Leonard, director del Consejo Europeo sobre Relaciones Exteriores-, y para ello necesita que los Estados miembros trabajen unidos y promuevan medidas innovadoras. El pasado 1 de diciembre, -comienza diciendo Leonard-, Ursula von der Leyen finalmente ha asumido su cargo como presidenta de la Comisión Europea. Ha prometido liderar una comisión que evitará un escenario en el cual, como advirtió recientemente el presidente francés, Emmanuel Macron, Europa podría “desaparecer geopolíticamente” en medio de una escalada en la rivalidad sino-norteamericana. 

Sin duda, la Unión Europea tiene el mercado más grande del mundo, el segundo gasto en defensa más alto (después de Estados Unidos), 55.000 diplomáticos y el mayor presupuesto de asistencia para el desarrollo del mundo. Pero estas fortalezas están limitadas por la fragmentación del poder europeo entre y en el interior de los Estados miembro y las instituciones de la UE. Si bien China y Estados Unidos son adeptos a integrar la geopolítica con sus intereses económicos, la UE tercamente actúa como si se tratara de agendas separadas.

Si Von der Leyen pretende construir una “comisión geopolítica” efectiva, necesitará pasar siete grandes pruebas. La primera será generar unidad detrás del Trato Verde Europeo que promueve y que ha convertido en una de sus prioridades centrales. El interrogante no es sólo si puede liderar una respuesta europea efectiva al cambio climático, sino si puede impedir que la cuestión se convierta en otro frente en la guerra cultural entre los Estados miembros occidentales de la UE y el conjunto de Estados de Europa central y del este.

Los votantes en la República Checa, Polonia y Eslovaquia son ambivalentes respecto de si hay que ocuparse o no del cambio climático. Si la Comisión de Von der Leyen no toma medidas para sumar a estas poblaciones, el Trato Verde Europeo podría repetir la política de las crisis del euro y de los refugiados, cuando electorados marginales de la UE se sintieron relegados por actores más poderosos en el núcleo de la UE (muchos de los cuales estaban claramente convencidos de su propia superioridad moral).

Segundo, la Comisión de Von der Leyen tendrá que estar abierta a potenciales contramedidas contra la utilización del dólar como arma por parte de Estados Unidos. Desde que el presidente norteamericano, Donald Trump, se retiró del acuerdo nuclear iraní, su Administración ha venido decidiendo efectivamente con quién pueden comerciar los europeos, amenazando con sanciones secundarias contra cualquier compañía que haga negocios con Irán. El desafío para una Comisión geopolítica, entonces, consiste en identificar áreas en las que las empresas estadounidenses sean asimétricamente dependientes de Europa, y donde las sanciones europeas (o la simple amenaza de sanciones) se puedan implementar con un efecto máximo. Esta estrategia ya ha resultado efectiva en la confrontación por los aranceles a los automóviles.

Tercero, la Comisión de Von der Leyen tendrá que ocuparse de la cuestión de la defensa europea. Existen tres campos discernibles. El primero incluye a los franceses, que quieren alcanzar una autonomía estratégica europea y terminar con la dependencia del bloque de Estados Unidos. El segundo campo, encabezado por Polonia, favorece un “sometimiento estratégico” y quiere redoblar la apuesta en la relación transatlántica comprando más equipamientos estadounidenses y estableciendo Fort Trumps para mantener a Estados Unidos comprometido con el continente. El tercero, representado por Alemania, defiende una “paciencia estratégica”, basada en la esperanza de que un eventual alejamiento de Trump permita regresar a la normalidad. La única manera de reconciliar estas opiniones es fortaleciendo los aportes de Europa a la OTAN, de manera que sea considerada un mejor socio para Estados Unidos.

Cuarto, la Comisión de Von der Leyen debe reconsiderar la política de competencia de la UE, que actualmente se centra en la ayuda estatal y otras prácticas injustas en el interior de Europa, ignorando la competencia injusta del exterior.

Quinto, y en relación con esto, la nueva Comisión tendrá que desarrollar un mecanismo de chequeo de las inversiones extranjeras que proteja a sectores sensibles y compense a los Estados miembro de la UE a los que se les exige rechazar capital extranjero. Además de establecer procedimientos de chequeo comunes, la UE debería empoderar a la Comisión para vetar las inversiones extranjeras por cuestiones de seguridad, mientras que el Consejo Europeo retiene la última palabra (a través de una votación mayoritaria calificada).

Sexto, la Comisión de Von der Leyen necesitará desarrollar una agencia europea de defensa cibernética que merezca ese nombre. Específicamente, los nuevos líderes de la UE deberían transformar la Agencia Europea de Seguridad de las Redes (ENISA) en una institución bien provista de personal y bien financiada con equipos centralizados de respuesta ante emergencias informáticas (CERT), escuadrones forenses cibernéticos y representantes legislativos que exijan protocolos de seguridad más sólidos en todo el bloque.

Finalmente, Von der Leyen tendrá la tarea de reposicionar al Banco Europeo de Inversiones y al Banco Europeo para la Reconstrucción y el Desarrollo como contrapesos creíbles para la iniciativa Un cinturón, una ruta de China. Hasta ahora, la UE no ha adoptado un enfoque estratégico para reformular la arquitectura financiera global, y su respuesta a las actividades de inversión y desarrollo globales de China ha sido tímida, en el mejor de los casos. Otorgar al BEI y al BERD la misión global de financiar proyectos fuera de Europa ayudaría a revertir esta deficiencia. Es más, permitiría a Europa rescatar a países que enfrentan crisis fiscales o financieras en el caso de que Estados Unidos o China aten las manos del Fondo Monetario Internacional u otras instituciones.

Cada una de estas siete pruebas es en un área en la que la UE potencialmente podría convertirse en un actor global clave, capaz de competir con otras grandes potencias. Pero cada desafío exigirá una unidad genuina entre los europeos, en la que las instituciones de la UE y los Gobiernos de los Estados miembros trabajen juntos, sin contratiempos.

En lugar de lidiar con estas cuestiones paso a paso, Von der Leyen debería buscar un gran acuerdo que le dé sentido y forma reales a los próximos cinco años de políticas de la UE. Entre otras cosas, eso exigirá un pensamiento creativo sobre el próximo marco presupuestario de siete años, que debería utilizarse para reunir los recursos que Europa necesita para establecerse como un actor global, y promover medidas innovadoras como bonos verdes, tributación digital y tarifación del carbono. Será entonces cuando la “Comisión geopolítica” se convertirá en un punto de inflexión y no en un término con gancho". Y ahora, como decía Sócrates, Ιωμεν: nos vamos. Sean felices, por favor, a pesar de todo. Tamaragua, amigos. HArendt


















DEL POEMA DE CADA DÍA. HOY: MUNDO SIN NOMBRE, DE JOSIP KOCEV

 







 MUNDO SIN NOMBRE


No tiene nombre este mundo donde

la tristeza está tumbada de espaldas

siempre lista

para mirarnos

con ojos de noche.

Si le damos un nombre

brotará el espacio,

entonces todos podrán

encontrarnos,

las aves determinarán

los puntos cardinales y las estaciones,

y la gente el cómo:

cómo atreverse a amar,

cómo se debe morir.



JOSIP KOCEV (1985), poeta  macedonio-norteño



















DE LAS VIÑETAS DE HUMOR DEL BLOG DEL VIERNES, 19 DE DICIEMBRE DE 2025

 























SALUDOS EN LAS LENGUAS DE MI PATRIA. HOY, 19 DE DICIEMBRE, EN CASTELLANO

 






Hola de nuevo a todos. Es viernes, y estamos en la recta final de la semana..., y la semana que viene, Navidad. No diré más, no merece la pena. Sean felices, y aunque a veces parezca imposible, al menos deberíamos intentarlo. Besos. Y gracias por estar ahí.











jueves, 18 de diciembre de 2025

ENEMIGOS EXTRANJEROS Y DESPLAZAMIENTOS FREUDIANOS: UNA FORMA DE PENSAR SOBRE LOS MULTIMILLONARIOS Y LAS FRONTERAS. ESPECIAL DE HOY JUEVES, 18 DE DICIEMBRE DE 2025 fronteras





 




Hoy les escribo un breve artículo sobre un tema importante, comenta el historiador y profesor de la Universidad de Yale, Timothy Sn yder: ¿cómo debemos interpretar las declaraciones de los multimillonarios tecnológicos (y sus aliados y clientes) sobre la amenaza que suponen los migrantes para la civilización occidental? Lo que dicen suele ser erróneo , y lo que dicen siempre importa . ¿De dónde proviene?

Lo más fácil, comienza diciendo, es empezar con lo que se acaba de decir. Pero ¿por qué la gente dice lo que dice? La suposición más simple es que esto refleja algún aspecto de la realidad. Pero a menudo no es así, como en el caso de Elon Musk. Un nivel más profundo: podríamos imaginar que Musk (por tomar el ejemplo más importante) cree que lo que dice es cierto. Pero aquí falta un paso lógico: ¿por qué Elon Musk podría pensar que las cosas falsas que dice son verdaderas?

La pregunta de por qué una persona dice o piensa algo nunca puede responderse definitivamente. Los historiadores abordan este tipo de preguntas recopilando todos los contextos, apoyándose en las perspectivas de otros presentes y contrastando las explicaciones con otras partes de la historia. Los historiadores no dan por sentado que lo que la gente dice y piensa representa la realidad externa ni siquiera convicciones sinceras sobre la realidad. Pero los historiadores tienen el lujo, como la mayoría de quienes trabajan en medios de comunicación, de tomarse su tiempo. Pueden contrastar sus intuiciones con la evidencia. Pueden experimentar.

He escrito un par de libros que abordan la intersección de los multimillonarios tecnológicos y el nuevo fascismo, así que pueden ver cómo aplico estos métodos con más detalle si lo desean. Aquí solo quiero sugerir una forma de ver la conexión entre una figura como Musk y la cuestión migratoria que podría ser más fructífera que tomar lo que dice literalmente, ya sea como una descripción del mundo o como una descripción de su visión del mundo. Para empezar, simplemente dice muchas cosas que son verificablemente falsas .

Quizás Musk esté desplazando algo, o proyectando algo. Después de todo, es un migrante en Estados Unidos que trabajó ilegalmente , y es muy posible que haya causado más daño al país que cualquier otra persona. Naturalmente, esa no es la clase de realidad que a nosotros, como seres humanos, nos gusta afrontar directamente, así que desplazamos la emoción y proyectamos la culpa: no soy yo, el migrante, quien ha causado el daño, sino ellos, los otros migrantes. Personalmente, creo que esa no es la explicación más probable. Creo que el desplazamiento y la proyección comienzan en otro lugar, en un punto más profundo.

Consideren esto: existen entidades extraterrestres que amenazan la esencia de nuestra civilización. Están socavando la educación. Nos consumen el tiempo. Arruinan nuestras relaciones. Separan a las esposas de los esposos, a los hijos de los padres. Polarizan nuestra política. Se introducen en nuestras mentes, reformulándolas, alejándonos de lo que una vez creímos, de lo que una vez podríamos haber recordado. Nos preparan para una vida genérica que apenas es vida, separada de la historia de lo que hizo especial a cada cultura y diferente a cada individuo. ¡Son verdaderamente inhumanos!

Esas entidades, por supuesto, son los algoritmos de las redes sociales . Son los extraterrestres que nos penetran y nos transforman. Y Musk ha hecho tanto (mediante su propiedad y transformación de Twitter) como nadie para garantizar que las redes sociales entren en nuestras vidas de la peor manera posible. Es él, tanto como nadie, quien ha derribado los muros, abierto las fronteras y permitido la entrada de los extraterrestres.

Creo que esta es la fuente de la verdadera proyección y desplazamiento. En cierto modo, Musk lo entiende todo; después de todo, es un hombre muy talentoso. Pero la responsabilidad es abrumadora. No puede ser él quien haya provocado todo el caos y la destrucción. Deben ser los migrantes humanos. Échenles la culpa. Échenles la culpa todos los días. Échenles la culpa de todo. Nunca se detengan. Mantengan a raya la verdad. La insoportable verdad. Sobre ustedes mismos.

Todos hacemos este tipo de cosas. Pero es aún más trascendental cuando lo hacen los centibillonarios. Sus enormes autoengaños no solo afectan a quienes los rodean, sino al mundo entero.

Es cómodo, aunque en última instancia insatisfactorio, permanecer en el nivel de las palabras que dice la gente y aferrarse a la idea de que son ciertas o pretenden serlo. Pero me temo que permanecer en ese nivel puede alejarnos de algunas de las realidades cruciales de nuestra política cotidiana. Tenemos que saber lo que dice la gente; pero también tenemos que tomar cada expresión en contexto y pensar creativamente sobre su origen. Esta interpretación es, por supuesto, infalsable. Pueden juzgar ustedes mismos si esta explicación del desplazamiento y la proyección ayuda a comprender mejor el tema general.














DE LAS ENTRADAS DEL BLOG DE HOY JUEVES, 18 DE DICIEMBRE DE 2025

 







Hola, buenos días de nuevo a todos y feliz jueves, 18 de diciembre de 2025. En el libro, Filosofía del Colapso, de Alberto Fragio, comenta en la primera de las entradas del blog de hoy el historiador Alfonso Mendiola analiza, lo que se podría denominar una «corriente» más que una escuela, de origen, principalmente, francés, que se conoce como Colapsología (effondrement). En la segunda del día, un archivo del blog del 2 de enero de 2018, el escritor Andrés Trapiello comentaba que la mayoría de los dirigentes independentistas jamás creyeron que la independencia fuera viable, pero que daba igual: que vivían de hacérselo creer a otros. El poema del día, en la tercera, se titula De vuelta al pozo, de la poetisa venezolana Loredana Volpi, y comienza con estos versos: El hombre que no tiene tiempo/ha pasado por casa otra vez./suele estar de paso por todas las cosas. Y la última entrada del día, como siempre, son las viñetas de humor. Volveremos a vernos mañana si la diosa Fortuna lo permite. Sean  felices, por favor. Tamaragua, amigos míos. Y como decía Sócrates: ἡμεῖς ἀπιοῦμεν. HArendt













DE LA EXPERIENCIA EXISTENCIAL DEL COLAPSO POR-VENIR

 








En este libro, Filosofía del Colapso (Guillermo Escolar Editor SL, 2025), de Alberto Fragio, comenta en Revista de Libros (09/12/2025, el historiador Alfonso Mendiola analiza, lo que se podría denominar una «corriente» más que una escuela, de origen, principalmente, francés, que se conoce como Colapsología (effondrement). Este grupo, formado, entre otros, por Pablo Servigne, Raphaël Stevens, Yves Cochet y Gauthier Chapelle, se enfoca en estudiar, interdisciplinariamente (climatología, energía y ecología), la crisis sistémica actual, con elementos filosóficos, sociológicos y psicológicos del colapso que se avecina en nuestra sociedad «termocapitalista».

La obra, que se compone de siete capítulos y un apéndice (Ecología del dinero), tiene su núcleo en los dos primeros capítulos. En estos desarrolla el autor su aproximación, con gran rigor y profundidad, a su tesis estructurante: la reflexión sobre los colapsólogos debe ser hecha desde el existencialismo clásico, Heidegger y Sartre. Por ello, el capítulo dos, se titula, Exis-colap-sismo. Exis juega con el concepto de exis-tencia. Este acercamiento, que el autor llama observación de segundo orden (filosófica), elabora un metalenguaje para iluminar la propuesta de los teóricos del colapso (effondrement). Destaco lo siguiente: los colapsólogos no estudian un concepto abstracto, sino un evento próximo. Para ellos, el colapso del sistema tierra es algo que está sucediendo ya. Por esto, elaboran una colapsosofía que contiene una ética de cómo enfrentar este tiempo del colapso entre el ya… pero aún no. Estamos ya en el tiempo del fin, pero no en el fin del tiempo.

Si Fragio elabora un metalenguaje para estudiar, o como dije iluminar, la colapsología y, este lenguaje es construido desde el pensamiento filosófico, ¿qué entiende, en este caso, por filosofía? La filosofía que utiliza es la que se construyó durante la década de los treinta y cuarenta del siglo XX. Aunque parte de Ser y tiempo que fue publicado en 1927, más adelante se verá porque prefiero situarla en los treinta y cuarenta. La filosofía que analiza, centralmente, es la elaborada por Heidegger y Sartre. Y, de ellos, se enfoca en sus filosofías de la existencia. Podríamos sostener que la elaboración del existencialismo es expresión de la posguerra (Primera Guerra Mundial), de la caída de la República de Weimar, de la subida al poder del nacionalsocialismo, de la Shoah y del fin de la segunda guerra mundial, aunque El ser y la nada se publica en 1943. Si algo se puede llamar colapso, en sentido estricto, es el tiempo de las dos guerras mundiales. Después de estas dos guerras se hace evidente que es insostenible seguir pensando en lo humano desde el «humanismo ilustrado». El humanismo, como herencia de la cultura helenística-judía-cristiana-ilustrada, se desploma y, con ello, surge, nuevamente, la pregunta sobre el Anthropos. El ser humano, en esas décadas del siglo XX, se convierte en in-humano. Por ello, la filosofía que ayuda a iluminar la corriente del colapsismo, como lo sostiene Fragio, es la del existencialismo. El existencialismo, tanto en su forma alemana (Heidegger) como en la francesa (Sartre), es un camino para abandonar toda comprensión del hombre como esencia. El hombre, si es que sigue existiendo una referencia empírica a la que pueda referirse, se convierte en existencia (variación) más que en esencia (fijeza). Considero que por esto resulta pertinente estudiar al hombre de la colapsología desde lo in-humano del anthropos del período de posguerras. Heidegger y, aún me atrevo a decir que también Sartre, anuncian la muerte del hombre, que constatará de manera contundente Foucault en Las palabras y las cosas (1966).

En el primer capítulo, Fragio analiza de manera rigurosa lo que designa como «existencialismo clásico», a Heidegger y Sartre. Destaco que en una reseña no se puede hacer justicia a la profundidad de este capítulo, por ello únicamente hablaré de la confrontación que se da entre estos dos existencialismos. Ambos, como herederos de Husserl, se interrogan por lo humano desde la noción de existencia. El debate entre Heidegger y Sartre se da en torno a dos textos breves: El existencialismo es un humanismo, Sartre (1946), y, la Carta sobre el humanismo, Heidegger (1947). La Carta de Heidegger es una respuesta a Sartre, enviada a Jean Beaufret (1907-1982). El texto de Sartre, que en su origen fue una conferencia de 1945, se escribió como respuesta, tanto a los comunistas como a los cristianos, porque estos afirmaban que el existencialismo sartreano no era un humanismo. Sartre defenderá su postura sosteniendo que es un humanismo ateo y por ello sin fundamento, sin algo que lo sostenga. Sartre, siguiendo la interpretación de Fragio, defiende un tipo de subjetividad. De esta subjetividad del humanismo sartreano se fundará su tesis central: el hombre está obligado a ser libre, esto es, obligado a elegir. Aun en los momentos en que el hombre esté más coaccionado debe elegir. Mientras que Heidegger, sostiene Fragio, está en contra de toda subjetividad. Esta interpretación de Heidegger se debe, según el libro reseñado, al «giro» (la Kehre) que se da en la filosofía de Heidegger a fines de los treinta. A partir de este «giro», Heidegger, al darse cuenta de que el Dasein (el ser-ahí) de Ser y tiempo fue interpretado como subjetividad, lo reformula en sus Contribuciones a la filosofía (Beiträge zur Philosophie 1936-38). De alguna manera, tratando de ser fiel a mi apropiación del libro, Heidegger abandona la noción de hombre. Sería interesante tomar en cuenta el «giro» que hace Sartre con respecto a su noción de subjetividad en su Crítica de la razón dialéctica (1960) y en su biografía sobre Flaubert, El idiota de la familia (1971-1972). Fragio aplica esta interpretación de la analítica de la existencia heideggeriana a la colapsología en el segundo capítulo.

De los capítulos tres al seis, el autor presenta diferentes representaciones de la colapsología. Figuraciones fílmicas, teológicas (el gnosticismo) y escatológicas (Blumenberg). La colapsología interpreta el tiempo, ya… pero aún no, desde la herencia teológica cristiana. Sin que lo afirme tajantemente, podemos sostener que, para Fragio, la corriente que anuncia el colapso es una forma de secularización de la escatología cristiana. Finalmente, en el capítulo siete, relaciona la colapsología con la llamada «adaptación profunda». Podríamos sostener que el colapso se puede frenar (Katechon) por medio de una existencia auténtica y no inauténtica (Heidegger).

Dado que la conceptualización que desarrolla el autor a lo largo del libro es compleja, se presenta un glosario al final. Es muy estimulante la lectura del libro de Alberto Fragio por la profundidad de su análisis. Para mí, profundidad es capacidad de hacer distinciones conceptuales y esta obra lo logra con creces. Por último, la cuestión central es la siguiente: ¿qué retos le plantea la era actual del Basuroceno o Colapsoceno (Antropoceno) a los saberes llamados sociales y filosóficos?




















DEL ARCHIVO DEL BLOG: NO HAY DIVÁN PARA TODOS. PUBLICADO EL 02/01/2018

 










La mayoría de los dirigentes independentistas jamás creyeron que la independencia fuera viable. Da igual; viven de hacérselo creer a otros. Todo, incluido el ridículo, antes que responder ante la ciudadanía de sus fechorías políticas y económicas. El problema es que no va a haber diván para todos, comenta en El País el escritor español, poeta, novelista y ensayista español Andrés Trapiello. 

Que los dirigentes separatistas catalanes forman hoy una chirigota de Cádiz no ofrece la menor duda, al menos para una mayoría de españoles y buena parte de catalanes. Una de esas chirigotas en la que sus integrantes comparecen uniformados, pero a los que se ha dado libertad de acción, de tal modo que, aunque cantan al unísono, cada cual aspea y gesticula a su antojo de una manera descompasada e histriónica. Eso hace que no sepa uno en quién fijarse, pues, mirando a uno, tememos estar perdiéndonos los ademanes de los demás, que acaso estén haciendo visajes más chocarreros aún, empeñado cada cual en atraer sobre sí la atención del público y a expensas, claro, de sus compañeros de chirigota, que también están haciendo lo propio. Junts per Catalunya, ERC y CUP parecen cantar lo mismo, pero lo cierto es que cada formación reclama para sí el favor del electorado con aspavientos singulares. Terminada la función, los chirigoteros arrojan en un cesto sus disfraces y retornan a su rutina, hasta el año siguiente, conscientes de que parte de su éxito depende de la brevedad de su actuación y lo espaciado de sus apariciones públicas. En Cataluña sucede al revés. Que los separatistas no quieran dejar el escenario se comprende, incluso que traten de cerrar las puertas del teatro para que nadie del público pueda irse, pero ¿que se les aplauda?

Es comprensible también que los que declararon la república independiente de Cataluña, algunos encarcelados y otros huidos, se resistan ahora a abandonar su propósito. Les van en ello “vida y peculio”. ¿Las leyes, la Constitución? La república es su última esperanza de burlar la cárcel, volver del destierro y saldar sus deudas con Hacienda. Fuera del 3% hace mucho frío. Un buen programa. Puigdemont pasaría de ser considerado un tipejo ridículo a tener una estatua en el parque de la Ciudadela (con un brazo levantado, señalando el camino al “poble de Catalunya”). ¿Por qué no podría suceder algo así? ¿Podía alguien imaginar hace sólo tres años que Ada Colau sería alcaldesa de Barcelona? Es cierto que la mayor parte de los dirigentes independentistas jamás creyeron que la independencia fuera viable. Da igual. Ellos viven de hacérselo creer a otros. Y llegados a este punto, la política es ya un juego de azar rudimentario, como las chapas: cara o cruz. O todo o nada.

Lo resumirían aquellas palabras de Manuel Benítez El Cordobés, dichas a su hermana e inspiradoras del título de un famoso best seller: “O te compro un piso o llevarás luto por mí”. El pisito, Cataluña. “¿Que hay que seguir con los embustes? Se sigue. ¿Que hay que sostenella y no enmendalla? Se sostiene y no se enmienda. ¿Que en Europa y en España nos llaman espantajos, tarascas, mamarrachos? Que nos lo llamen; más cornadas da el hambre, Bruselas, la cárcel, Hacienda. Todo, incluido el ridículo, antes que responder ante la ciudadanía de nuestras fechorías parlamentarias, constitucionales, económicas y sociales, todo antes que hablar de nuestro golpe de Estado, de las empresas que se fueron por nuestra mala cabeza, de las familias que hemos roto, de la peste que hemos traído a Cataluña. Nada de esto importa”.

Conviene recordar a quienes proclaman que el procés ha muerto, que la matraca hoy del 155 y los “presos políticos” es el procés por otros medios. Les hemos visto y oído debatir imperturbables y cada día más fúnebres, acaso porque cada día se ven más cerca del luto que del pisito. Miran a sus interlocutores con semblante marmóreo, como retándoles con un “pregunta lo que quieras, que te responderé lo que me dé la gana”: “¿Fuga de empresas? Sí, azuzadas por el Estado, que trata de humillarnos por ser Cataluña la nación más civilizada de Europa, representada hoy en España por el franquismo. ¿Fractura social? Desde luego, causada por el 155. ¿Constitución? ¿Pero cómo aceptaremos una Constitución que nos aporrea y encarcela?” (y el juego que no le habría dado a Marta Rovira, la dolorosa, ese baño de sangre que ella parecía estar exigiéndole al Estado, acusándole de ello sin pruebas). Podrán, pues, los independentistas no tener un programa electoral, pero esas son las argucias con las que tratarán de ganar las elecciones. Muchos se preguntan: ¿Pero puede haber alguien que se crea estas cosas? Entre uno y dos millones de catalanes.

Yo, que diría Churchill, no los conozco a todos, claro, sólo a 10 o 12: amics, coneguts i saludats. Algunos de ellos votaron el 1-O al ver las cargas policiales. Hasta que las vieron no pensaban votar, arguyeron. Gente culta, pacífica y honrada. Colegas, escritores, editores, profesores, libreros de viejo y de nuevo. Nuestro mimado mundo de pastaflora. Gente que prolonga el saludo mientras te calumnia y te desprecia, lo que nunca pensó uno que vería. Personas que aseguran que Cataluña no es Murcia (“y, entiéndeme, me caen genial los murcianos”). Gente convencida de que el aire que se respira en el resto de España es africano (“y a mí me encanta Marraquech”). Personas que se ofenderán si les hablas de fascismo, xenofobia y supremacismo. Que dirán que la inmersión lingüística en la escuela es un acierto y se desquiciarán negando la existencia de adoctrinamiento. Y que te piden con una sonrisa de Esfinge, pactado, lo que antes no pudieron robarte, el derecho a decidir (que no podamos decidir todos los que tenemos derecho a ello), al tiempo que lees en su mirada: “A ver cómo te convenzo de que me des de grado, y a cambio de nada, lo que no he podido obtener hasta ahora por la fuerza”.

Cuando al fin se llega al argumento estrella (“No hay en España cárceles suficientes para encarcelarnos a todos; no se puede encarcelar a todo un poble”) reconoces que todo está perdido. Y eso también es mentira. Hay cárceles de sobra, no hay un solo poble de Cataluña, y prueba de que en España no existen presos políticos es que hay entre uno y dos millones que pueden decirlo libremente sin tener que ir a la cárcel. Votarán lo mismo, pero ninguno tendrá excusa ni podrá decir: “Nosotros no sabíamos, nadie nos advirtió”. Ni siquiera los que no son ni cultos ni formados ni informados. Están en el “si Cataluña no es para nosotros, no será de nadie, y menos de España”. No se resignan a que la función acabe, quieren cerrar el teatro, bloquear las puertas con los tractores, proseguir la chirigota. Es posible, no obstante, que algunos de ellos, para sobrevivir, un día reconozcan el daño causado y decidan tumbar su narcisismo en el diván del psicoanalista, acomodando su relato. Y si quiero creer que esto sucederá es porque algunos de ellos son mis amigos, aunque a días lo que le pida a uno el cuerpo es lo que antes ya han hecho 3.000 empresas de Cataluña: sacar mi corazón de allí y ponerlo en otra parte. Quiero decir que a este paso todos vamos a necesitar un diván. En un país democrático, el problema no son las cárceles, sino que no haya divanes suficientes para todos. Y ahora, como decía Sócrates, Ιωμεν: vámonos. Sean felices, por favor, a pesar de todo. Tamaragua, amigos. HArendt