EGUN ON. AGURRA NIRE HERRIALDEKO HIZKUNTZETAN. GAUR, LARUNBATA, 2026KO EKAINAREN 20A, EUSKARAZ

 

Kaixo, egun on berriro guztioi, eta larunbat zoriontsua eta asteburu zoriontsua, amaitzen ari den udaberri honen azkena... Gaurko blogeko sarrerak ikustera goaz. Lehenengoa, eguneko gaiarekin, Toni Roldán ekonomialari eta irakasleak idatzi du, zergatik ez den zertan IA askok oinarririk gabe iragartzen duten lan-apokalipsia bihurtu behar argudiatuz. Bigarrena, beti bezala, gaurko eguneko poema da, Manuel Llorente poetarena, "Ez dut bizitzeko gogorik" izenburupean. Blogeko artxiboa, hirugarren sarreran, John Carlin idazle britainiarrak idatzi du, 2017ko ekainekoa da, eta Erresuma Batua Europar Batasunetik ateratzeko erreferendumari buruzkoa da. Laugarrena, beti bezala, gaurko umorezko marrazki bizidunak dira (batzuk nahiko ilunak). Afalosteko kafea, bosgarren argitalpenean, Sergio Ramírez idazleak idatzia, sasikume eta gaizkileei buruzkoa da. Eta eguneko seigarren argitalpena, Shlomo Ben Ami Israelgo ministro ohiak idatzia, Estatu Batuen eta Iranen arteko bakearen aldeko benetako borroka Libanon dagoela esaten digu. Azkena, beti bezala, blogaren egileak bere irakurleei egunero ematen dien Gabon agurra da, gaur, goizaldeko Egun On bezala, euskeraz. Tamaragua, lagunok. Fortuna jainkosa eta Patu onbera zuekin egon daitezela. Egun ona izan. Espero dut gaurko blog argitalpenak interesgarriak izatea zuentzat. Eta bihar ikusiko dugu elkar, Fortuna jainkosak uzten badizu. Musuak. Maite zaitut. HArendt

ENTRADA NÚM. 10838

PERSONAL: MI PROYECTO DE LECTURAS PARA EL AÑO EN CURSO. MODIFICACIONES. 19 DE JUNIO DE 2026

 

PLAN DE LECTURAS. INVIERNO 2025-INVIERNO, 2025/2026

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INVIERNO, 2026

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LA FUGITIVA (A LA BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO, T. VI), de Marcel Proust (leída).

HANNAH ARENDT, UNA BIOGRAFÍA INTELECTUAL, de Thomas Meyer (leída).

IDENTIDAD Y AMISTAD, de Emilio Lledó (leída).

EL TIEMPO RECOBRADO (A LA BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO, T. VII), de Marcel Proust (leída). 

APOLOGÍA DE SÓCRATES, de Platón (leída).

WALDEN, de Henry David Thoreau (leída).

LOS GRANDES CEMENTERIOS BAJO LA LUNA, de George Bernanos (leída).

EL GRAN GATSBY, de F. Scott Fitzgerald (leída).

LA MARAVILLOSA HISTORIA DEL ESPAÑOL, de Francisco Moreno (leída).

FEDÓN, de Platón (leída).

SONETOS DE AMOR, de William Shakespeare (leída). 

ANA NO, DE Agustín Gómez Arcos (leída).

CAMINAR, de Henry David Thoreau (leída).

(Trece lecturas completadas).

     

PRIMAVERA, 2026

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LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO, de Byung-Chul Han (leída).

ENEIDA, de Virgilio (leída).

BIOGRAFÍA DEL SILENCIO, de Pablo D’Ors (leída).

TRISTRAM SHANDI, de Laurence Sterne (leída).

CRÓNICA DE LA LENGUA ESPAÑOLA, de la Real Academia Española (leída).

COMERÁS FLORES, de Lucía Solla (leída).

SAN MIGUEL, BUENO Y MÁRTIR, de Miguel de Unamuno (leída).

EL ARTE DE TENER RAZÓN, DE ARTHUR SCHOPENHAUER (leída).

SUITE FRANCESA, de Irène Némirovsky (leída).

ANTOLOGÍA GENERAL, de Pablo Neruda (leída).

EL PERIÓDICO DE LA DEMOCRACIA, de Javier Cercas (leída).

CÓMO EL MUNDO CREÓ OCCIDENTE, de Josephine Quinn (leída).

LENGUA MADRE, de Laura Spinney (leída)

(Trece lecturas completadas)

VERANO, 2026

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ANTOLOGÍA EN VERSO Y PROSA, de Gabriela Mistral (leyendo ahora).

POEMA DE GILGAMESH, Anónimo (leyendo ahora).

MARTÍ EN SU UNIVERSO, de José Martí (pendiente de lectura).

ORIGEN Y META DE LA HISTORIA, de Karl Jaspers (pendiente de lectura).

LA DECADENCIA DE OCCIDENTE - 2 TOMOS, de Oswald Spengler (pendiente de lectura).

ARTE SONORA, de Auserón (pendiente de lectura).

UNA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, de Jürgen Habermas (pendiente de lectura).

HISTORIA ALTERNATIVA DE LA FELICIDAD, de Juan Antonio González Iglesias (pendiente de lectura).

POLÍTICA Y FICCIÓN, de Jorge Lagos y Pablo Bustinday (pendiente de lectura).

ESCRITOS 6, de Soren Kierkegaard (pendiente de lectura).

¿TIENE FUTURO LA VERDAD? de Georg Steiner (pendiente de lectura).

UN CABALLERO EN MOSCÚ, de Amor Towles (pendiente de lectura).

MANIFIESTO POR UNA DEMOCRACIA RADICAL, de Jordi Sevilla (pendiente de lectura).

GALDÓS, Yolanda Arencibia (pendiente de lectura).

CONTRA EL ESTADO, de James C. Scott (pendiente de lectura).

MOMO, de Michael Ende (pendiente de lectura).

LA MEMORIA RECUPERADA, de Antonio Iglesias (pendiente de lectura).

(Dieciséis lecturas pendientes, dos leyendo ahora).

OTOÑO, 2026

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ERASMO Y ESPAÑA, de Marcel Bataillon (pendiente de releer).

ULISES, de James Joycee (pendiente de releer).

ENSAYOS, de Michael de Montaigne (pendiente de releer).

OBRAS COMPLETAS, de Esquilo, Sófocles y Eurípides (pendiente de releer).

IBIS, de Vargas Vila (pendiente de releer).

ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA, de Friedrich Nietzsche (pendiente de releer).

¿QUÉ ES LA POLÍTICA?, de Hannah Arendt (pendiente de releer).

REPÚBLICA, de Platón (pendiente de releer).

ANTOLOGÍA GENERAl, de Pablo Neruda. (Pendiente de releer).

DON QUIJOTE DE LA MANCHA, de Miguel de Cervantes. (Pendiente de releer).

(Diez relecturas pendientes).

TOTAL DE LECTURAS PROGRAMADAS EN EL AÑO: 50.

BOAS NOITES, DESCANSADE E DOCES SOÑOS. HOXE, VENRES, 19 DE XUÑO DE 2026, EN GALEGO

 

Ola de novo, amigos. Boas noites, descansade e doces soños a todos esta noite de venres, 19-20 de xuño de 2026. Espero que pasarades un bo día coas vosas familias e amigos. Grazas de corazón por pasarvos polo blog. Espero que disfrutarades da vosa visita. Tamaragua, meus amigos. Que a deusa Fortuna e o benévolo Destino vos acompañen. Ata mañá. Quérovos. Bicos. HArendt

DE LA TARDE QUE CAE. SE TRATA DE LIDERAZGO, POR MIQUEL ROCA JUNYENT. 19 DE JUNIO DE 2026

 

La visita del papa León XIV ha sido un éxito. Ciertamente, no todas las valoraciones coinciden, pero resulta difícil no constatar que, desde posiciones diversas, se coincide en señalar que el Papa ha manifestado un liderazgo incontestable. Un liderazgo ejercido, lógicamente, desde su perspectiva religiosa, pero que se ha proyectado al conjunto de la sociedad con un mensaje humanista, valiente, coherente, integrador y respetuoso. Algunas opiniones tienden a hacer valoraciones más interesadas; a veces parece como si se quisiera sacar provecho de las palabras del Papa, en beneficio de posiciones predeterminadas. O a veces buscando cómo censurarlas por razones muy específicamente ideologizadas. Pero, como sea, lo que no debería discutirse es que el Papa, en su visita, ha ejercido un liderazgo que ha trascendido del escenario local y se ha proyectado en el conjunto del mundo.

Curiosamente, el mensaje más desacomplejadamente anti-Trump en defensa de la paz ha sido el del Papa. No ha tenido necesidad de descalificar a nadie; ha tenido suficiente con señalar, con contundencia, que lo que él representa se pone al servicio de la paz. Y no en términos ambiguos, genéricos o imprecisos. Se ha manifestado explícitamente a favor del multilateralismo y de la legislación internacional. Sin tapujos ni circunloquios: no a la guerra, sí a la paz. No a la imposición de la fuerza, sí al diálogo y al imperio de la ley internacional. No hacía falta decir nada más; sencillo, contundente, sin miedo. Así se construye un liderazgo; o, más cierto todavía, así se sirve un liderazgo.

El Papa habla de migración, de dignidad, reclama responsabilidad; todos aplauden, pero ¿se lo creen?

Y ¿cómo se fundamenta esta posición? La respuesta aún es más contundente y lógica. La polarización es siempre una amenaza para la paz; en el mundo, en su dimensión de confrontación belicista, pero también internamente para cada sociedad. La polarización entierra la necesidad del diálogo, del acuerdo, del respeto y, por tanto, para todo aquello que un Papa representa y conoce de la historia que lo precede, la polarización es el riesgo más grave para el progreso de la humanidad. La polarización entierra el argumento, el proyecto, la propuesta; tiene suficiente con condenar al adversario. Cuando el Papa invoca el respeto, no se separa de aquello que le es propio e invita a todas las confesiones religiosas a construir conjuntamente el escenario de la convivencia. Esto tiene autoridad. Vuelve a ser un ejercicio de liderazgo. Simple, compartido, entendedor. Liderazgo.

Y vuelve a ejercerlo cuando habla de los movimientos migratorios. No les da, ni le corresponde darles, solución. Pero habla de dignidad; la dignidad no tiene pasaporte! Y reclama sensibilidad, responsabilidad, eficacia. Todos aplauden, pero ¿se lo creen? El Papa no pide respuestas, se limita –con contundencia y sin miedo– a señalar lo que, desde la dimensión que a él le corresponde servir, entiende que es justo. El liderazgo se compromete siempre con un determinado mensaje; con un compromiso que descansa en las convicciones propias. Y se expone lo que resulta; guste o no. Sin miedo. Con determinación. Coherentemente con el liderazgo que le corresponde servir.

Y, circunscrito a su ámbito religioso, invita a las instituciones europeas a que asuman los valores que, como civilización, comparten. El Papa les requiere a las instituciones para que acepten defender los valores que dan vida al europeísmo. Y les recuerda que será desde la fidelidad a estos valores que podrán conseguir que su voz sea escuchada en el mundo. Es desde Europa que la paz gana en esperanza; es desde Europa que la libertad encuentra las más fuertes raíces; es desde Europa que la solidaridad se convierte en exigencia. Para respetar los derechos de las personas, primero se han de reconocer; el pluralismo tiene acento europeo. Ahora cuesta recordarlo y, para algunos, incluso aceptarlo. Pero el Papa sí que lo califica como deber de europeidad. Una vez más, liderazgo.

Pues sí. El viaje del Papa ha ido muy bien. Todo el mundo debería aceptarlo. Incluso para criticarlo. Más vale criticar que condenar o ignorar. Esta es la servitud del liderazgo. Proponer, sin miedo y aceptar, desde el respeto, la disconformidad. Pero mientras esta no coja consistencia, bienvenido sea un liderazgo desacomplejado, entendedor y valiente­. Miquel Roca Junyent es abogado. La Vanguardia, 17 de junio de 2026.

DEL CAFÉ DE SOBREMESA. DEMOCRACIAS AMENAZADAS. POR LUIS GARCÍA MONTERO. 19 DE JUNIO DE 2026

 

No me duelen los actos de la gente mala, me duele la indiferencia de la gente buena. Eso afirmó Martin Luther King en su lucha por la dignidad humana y eso recuerda Baltasar Garzón al analizar las situaciones de la justicia en España y en el panorama internacional. Resulta muy peligrosa la estrategia que confunde el respeto a la justicia con el silencio, la indiferencia y el cerrar los ojos ante el comportamiento de algunos jueces y de las administraciones judiciales que deberían velar por la ciudadanía, no por los intereses más turbios de los ámbitos de poder. La literatura suele entrar en el interior de las vidas para preguntarse por los sentimientos de los seres humanos ante los hechos públicos. El nuevo libro de Baltasar Garzón, La democracia amenazada (Planeta, 2026), hace el camino contrario. Parte de las situaciones vividas por él, por Dolores Delgado o por Álvaro García Ortiz, para reflexionar con una detallada sabiduría profesional sobre los deterioros de la convivencia democrática y las responsabilidades de los poderes que manipulan la justicia. Tenía mucha razón Eugenio Raúl Zaffaroni, exjuez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, cuando afirmaba que el poder punitivo no es un fenómeno exclusivamente jurídico, sino esencialmente político.

La memoria nos lleva a recordar el nazismo, el franquismo o los golpes de Estado en América Latina. Pero los fangos actuales de la corrupción nos advierten de que las armas de los golpistas pueden ser desplazadas por los ruidos, las verdades y los bulos de las dictaduras silenciosas que buscan la dinámica del y tú más y del todos son iguales. Cuando se nos invita a renunciar a la política, resulta más necesario que nunca tomar medidas políticas para defendernos de la corrupción. Baltasar Garzón estudia el fango que entra en la justicia cada vez que los intereses económicos de las élites pretenden invadir las democracias. Luis García Montero es poeta y director del Instituto Cervantes. El País, 15 de junio de 2026.

DE LAS VIÑETAS DE HUMOR DEL BLOG DE HOY VIERNES, 19 DE JUNIO DE 2026

 

DEL ARCHIVO DEL BLOG. ¿QUÉ ES LA MALDAD?, POR CÉSAR CASAL. PUBLICADO EL 3 DE JULIO DE 2019

 

¿Qué es la maldad?, se pregunta el periodista César Casal en La Voz de Galicia. La maldad va de Aylan ahogado en una playa de Turquía a Valeria ahogada en el río Bravo, comienza diciendo. Esos dos niños demuestran con sus muertes que la maldad existe. Son la prueba de la crueldad de Occidente, cómo el primer mundo se ensaña con el cuarto mundo. Cómo nos encanta mirar hacia otro lado. El tercer mundo hace mucho que no existe. Ahora hay un cuarto mundo que es el de los que no tienen nada. El de los padres de Valeria que la cogieron en El Salvador con apenas un año de vida y se la llevaron a cruzar Centroamérica, porque en su país no encontraban una manera decente de salir adelante. La llevaron para comprar el sueño de Estados Unidos. Un sueño que no existe. Que no tiene visa ni tiene nada. Que es una pesadilla monstruosa. Que es morirse en el fango del río Bravo por la inacción de los políticos o por su acción racista y excluyente. El relato de cómo fueron los hechos, cuya foto una vez más conmocionó a los que vivimos en los países ricos durante un rato, el rato que nos dura la imagen en la cabeza, mientras tomamos el café con cápsula, y luego nos encapsulamos de nuevo en el absurdo de nuestro mundo, en el que sí hay bienes, víveres, vacaciones, recursos. Un mundo en el que la palabra crisis es dura, pero muy distinta de lo que era la existencia para Óscar Alberto Martínez, de 24 años; y su mujer Tania Vanessa Ávalos, padres de Valeria.

El relato de la madre es espeluznante. Añade desastre al desastre. Aunque las versiones son confusas, cansados de esperar, el padre se decidió como tantos otros a cruzar el río, sin saber que no era río, sino que era la laguna Stigia, donde solo les esperaba Caronte. El caso es que logró pasar a la orilla de las barras y las estrellas, la de la supuesta salvación. Dejó allí a Valería, que a su año y pocos meses, pensó que todo era un juego como en la película La vida es bella. Su padre volvió a por la madre, al lado mexicano. Y ese bebé pensó que todo era broma y risa y se echó al agua otra vez, en lugar de esperar quieta, como le había dicho su padre. Al observar los padres que la corriente se la llevaba, él se tiró al río para volver a recogerla. Y no fue capaz. Su inmenso corazón, ese corazón que deja a la hija y que va a por la madre, para que pase la familia entera. Ese corazón que se tira para salvar a su cría de una muerte que se acerca. Ese corazón enorme se empapa y se hunde. Junto a su pequeña. Luego los dos son hallados, con Valeria metida debajo de la camiseta de su padre. La policía supone que Óscar la alcanzó y que la introdujo bajo la ropa para que no se la volviese a llevar la corriente. Así apareció con el pequeño brazo sobre el cuello de su padre, dos cuerpos muertos. Se acabaron las fuerzas. Se acabó el sueño. Se acabó la vida. Y este cuento también se ha acabado, sin más. Aquí nadie come perdices. La maldad.

DEL POEMA DEL DÍA. LA SOLEDAD SONORA, POEMA 104, POR EMILY DICKINSON. 19 DE JUNIO DE 2026

 

LA SOLEDAD SONORA. POEMA 104

EN donde me he perdido piso suave,

siembro una flor tomada del jardín,

sobre el rostro borrado me detengo

y me aflijo.

A quienes yo perdí, con piedad guardo

del rudo acento o la cruel palabra,

cual si la cabecera de su lecho me oyese.

Aunque es de piedra.

Sabrás por esto cuándo yo he perdido:

por un sombrero negro, o por un velo oscuro

o por un temblor leve de mi voz,

como el de ahora.

La respuesta a por qué perdí la saben

aquellos que con los más níveos hábitos

regresaron a casa hace ya mucho,

junto a la eternidad.

EMILY DICKINSON  (1830-1886)

poetisa británica

***

THE SONOROUS SOLITUDE. POEM 104

WHERE I have lost, I softer tread –

I sow sweet flower from garden bed –

I pause above that vanished head

And mourn.

Whom I have lost, I pious guard

From accent harsh, or ruthless word –

Feeling as if their pillow heard,

Though stone!

When I have lost, you’ll know by this –

A Bonnet black – A dusk surplice –

A little tremor in my voice

Like this!

Why, I have lost, the people know

Who dressed in frocks of purest snow

Went home a century ago

Next Bliss!

EMILY DICKINSON (1830-1886)

***

Emily Dickinson (1830-1886) dejó para la posteridad nada más y nada menos que 1775 poemas. Sin embargo, solo vio publicados ocho. Vivió toda su vida en el hogar de sus padres, sin hacer casi viajes ni mantener prácticamente relaciones, pero no necesitó mucho más para desvelar el misterio tanto de la naturaleza como de su propia alma, creando una obra cercana, sensorial e intuitiva.