La semana pasada, el presidente Trump aceptó un pedido de DoorDash de una abuela de diez hijos residente en Arkansas, quien rápidamente se hizo conocida como la Abuela DoorDash. La iniciativa tenía como objetivo celebrar la política de "no gravar las propinas". Dado que la Abuela DoorDash, cuyo nombre real es Sharon Simmons, recibe propinas, ha ahorrado dinero al no pagar impuestos sobre estas. Surgieron preguntas sobre cuánto podría haber ahorrado realmente , si se trata de una infiltrada debido a su participación en otras actividades de activismo republicano, etc. ¡En fin! Ese no es el tema que me interesa.
Lo que me interesa es un momento en que Simmons está de pie junto al presidente mientras él responde preguntas de la prensa. En un momento dado, Trump argumenta que los demócratas tienen que recurrir a métodos nefastos para ganar. «Hacen trampa», afirma. «No pueden ser elegidos con sus políticas… Quieren fronteras abiertas. Quieren que los hombres jueguen en deportes femeninos». Se dirige a Simmons: «¿Cree que los hombres deberían jugar en deportes femeninos?». Ella responde: «Realmente no tengo una opinión al respecto». Trump insiste, diciendo que apuesta a que sí tiene una opinión, y ella reafirma: «Estoy aquí por la eliminación de impuestos sobre las propinas».
Aquello me pareció un momento extraordinario, no por mi opinión sobre las mujeres trans en el deporte femenino, sino porque lo que parecía una apuesta segura para Trump resultó no serlo tanto. Uno podría suponer que una mujer que aparece en televisión con Trump, que probablemente vota por el partido republicano y que promueve con entusiasmo una política emblemática de Trump, le daría un entusiasta «Amén» sobre este tema tan ajeno a la inclusión trans. En ese momento, Trump —y probablemente muchos espectadores— dieron por sentada la omnicausa de la derecha. Sorprendentemente, no se mantuvo.
Conocí el término «omnicacause» por primera vez en un artículo de Hadley Freeman de 2024. Como lo expresa Freeman: «La Omnicause es, sencillamente, todas las causas que te deben importar si eres un buen progresista, reunidas en una sola, porque todo en el mundo está conectado». Así, «los derechos trans están conectados con los derechos palestinos, que a su vez están conectados con las preocupaciones ambientales, y cualquier progresista que se precie y se preocupe por una tiene que preocuparse por las otras dos… Según la Omnicause, todas están conectadas mágicamente. Es el cúmulo de causas, y lo que las une es el narcisismo occidental».
Freeman define la omnicausa como algo específicamente progresista. No estoy de acuerdo. La derecha —y tengo mi propia experiencia personal para respaldarlo— es más que capaz de tener una omnicausa, y lo que vimos en la incómoda interacción del presidente Trump con la abuela de DoorDash fue la suposición de que el "bote de grasa" de MAGA se mantendría firme. Si apoyas las políticas fiscales de Trump, seguramente no quieres que las mujeres trans participen en deportes femeninos, ¿verdad? En realidad, ambas cosas no tienen nada que ver entre sí, salvo que se engloban bajo el paraguas de MAGA. Si se asume que la omnicausa es bastante débil en la derecha, podría estar fortaleciéndose, especialmente bajo MAGA y las crecientes teorías conspirativas que intentan unificar diversas preocupaciones de la derecha bajo un mismo paraguas.
Me percaté por primera vez de la omnicausa de la derecha cuando yo mismo me encontraba en la extrema derecha. A principios y mediados de la década de 2010, formé parte de un movimiento de derecha poco estructurado llamado "alt-lite". A diferencia de la alt-right, que generalmente se clasificaba como nacionalista blanca y se centraba en gran medida en la raza, el alt-lite no se centraba en la raza ni era abiertamente supremacista blanco, aunque detestaba lo que se conocería como política racial "woke". En muchos sentidos, el alt-lite anticipó la esfera mediática "antiwoke", ahora obsoleta. Tenía un grado inusual de diversidad sexual y de género, con mujeres y personas LGBT (sí, incluso T) formando gran parte de su vanguardia. Hoy en día, creo que las vibraciones del alt-lite son demasiado convencionales como para volver a hablar de ellas. El alejamiento de la derecha del control moral hacia la transgresión amoral y un sentido del humor provocador me parece impulsado por la irreverente corriente alternativa moderada, junto con, en cierta medida, la derecha alternativa más sombría y menos aceptable.
Cuando lamentablemente estaba en la corriente alternativa más ligera, estas son algunas de las cosas contra las que la mayoría de nosotros gritábamos todo el tiempo: Lo que parecían ser excusas para los disturbios. Feministas (incluso a mí me molestaban las que consideraba ridículas). Sentimiento antipolicial. Activistas a favor de la obesidad. Enfermedad mental “fingida”. Controlar el discurso de la derecha. Guerreros de la justicia social.
Esos parecen objetivos de queja triviales para la derecha convencional, o incluso para el centro hasta cierto punto, pero la alt-lite fue mucho más a la derecha que el conservador promedio. Tenía sus puntos, pero la alt-lite era radical y feroz. Se podrían notar vínculos entre algunas de estas cosas, mientras que otras podrían parecer aleatorias si no estuvieran vagamente conectadas por el emergente "fatberg". La alt-lite parecía una contraparte de 4chan a la normalización de las ideas culturales progresistas asociadas principalmente con Tumblr. Era un contra-fatberg.
Para mí, una de las principales razones por las que me sentí atraída por la corriente alternativa fue su contenido anti-gordura. Estaba lidiando con un par de trastornos alimenticios incipientes y los medios alternativos me ofrecían contenido que reforzaba la idea de que ser gordo era repugnante, un combustible muy útil para mi trastorno alimenticio. Un argumento frecuente era que "avergonzar a las personas gordas funciona". ¿Qué tiene eso que ver con las críticas al "antirracismo" en las que también participaba al mismo tiempo? No mucho, pero, al agruparlas, fue fácil crear una contraofensiva contra ellas.
Mientras que la izquierda recurre al concepto académico de interseccionalidad para cohesionar las ideologías de su omnicausa, la derecha podría estar utilizando teorías conspirativas con el mismo propósito, ante la ausencia de opciones académicamente aprobadas para explicar por qué los elementos de su "boca de grasa" están unidos. Diversas teorías conspirativas que abarcan una amplia gama de temas, como la teoría del gran reemplazo, pueden llevar a cabo esta tarea de dar sentido a fenómenos dispares que la derecha critica, encontrando conexiones donde no las hay, o parecen no haberlas. Del mismo modo que la interseccionalidad le da a la izquierda una razón para vincular Palestina con los derechos trans, las teorías conspirativas generalizadas podrían proporcionarle a la derecha el elemento cohesionador que necesita para su propia "boca de grasa", en lugar de permitir que esta se forme únicamente en relación con la "boca de grasa" opuesta.
Lamento haber pertenecido a la extrema derecha. Dije cosas groseras e inexactas y apoyé un movimiento que irrumpió en la corriente principal de una manera que ahora reconozco como perjudicial. Fue la crueldad y la postura opositora lo que finalmente me alejó de la derecha. Me di cuenta de que la política era un juego perverso para muchos en la derecha alternativa, incluyéndome a mí, y que ya no podía seguir apoyándola. También comprendí que formar parte de lo que ahora llamaría un "contra-gordo" no me aportaba ninguna visión positiva del mundo; simplemente me convertía en un gladiador retórico contra algo. Afortunadamente, aparte de lamentables conversaciones en privado, mi participación en la política era en línea y anónima. Podía simplemente borrar y cerrar sesión.
Hoy siento náuseas cada vez que veo que empieza a formarse un "fatberg" o un "contra-fatberg". Animo a la derecha contemporánea a no cometer el error de la derecha alternativa (y a no ser tan extremista como lo fuimos nosotros). La derecha, si pretende tener algo de decencia, debe intentar incorporar una gama de visiones positivas, en lugar de reactivas, que trabajen juntas para hacer del mundo un lugar mejor, en vez de aferrarse a un "contra-fatberg" impuesto por la presión de la izquierda. VIRGINIA KARNSTEIN es candidata a doctora en literatura. Publicado en Substack el 25 de abril de 2026.
